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獵時不射正在休息的宿鳥，由此可見仁人本心。又有物見人，又小及大，可見聖人仁愛天下之志。
但這一句單獨成段，答題時必須可著原文句子來做，沒有破原題破到註釋的道理。破題中又不能出現題中之物的原名，一律都得以“物”代之，所以對孔子之仁只能點到“愛物”一步，由愛物推及夫子之仁。
他便樸實明白地提取原文中心思想，破了一句“即釣弋以觀聖人，見愛物之仁焉。”釣弋為常事，綱魚、射宿則獵取過份，而夫子不用這等手法，豈不正顯見夫子之仁？
從愛物，再要推到仁人，懷天下。
射獵是為了人民生存，若僅為愛物而不射獵取獲，百姓則無由生存，那麼珍愛生物則是本末倒置。是以聖人不取此舉，而是漁獵以法，該吃吃、該用用，先飽百姓之腹，盡祭禮章程，只是不要因口腹之慾竭而漁，給動物繁衍生息的餘地。
孔子在動保和人權之間的抉擇就是這麼有道理。
“夫子曰：於斯世慈祥之福，其小者矜全乎物命，其大者即感召夫天和。”這種選擇簡單樸素，還蘊含了點兒生態平衡的道理。動物的繁衍生息，也反過來能令人民獵取不盡，食物豐沛、國家安穩，達到人類與動物的和諧共存。
而這種和諧，正顯示了夫子“愛物”的仁德！
第二道題目作完，太陽也還斜斜地掛在東北，天色比髮捲時亮多了，也還不刺眼，風從門外吹來，拂得捲紙微微顫動，正是做題的好時候。
崔燮把第二份草稿壓到桌邊，閉上眼做了套眼保健操，順便在腦海裡讀完了第三道題。
鄉試卷子上第一道題是人與人，第二道題是人與自然，第三道題並沒一路滑向動物世界，而是高到了朝堂上——是《孟子·公孫丑章句下》第二章的“天下有達尊三，爵一、齒一、德一。”
這句話他印象格外深刻。府試時，永平府王府尊在收卷後出對聯考他，其中有一聯他答的便是：“萬年天子，必尊爵一、齒一、德一，達尊歸一，宣丹詔，曉億萬生民。”
當初正是這一句入了王府尊的心，閱卷時才偏向他幾分，點他作了府試案首，不然整個永平府千數考生裡，又豈能沒有比他答得更好的人？
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