穿到明朝考科舉_105

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以德行為先。而後又按著《大全》解釋為何又分言語、政事、文學三科：言語是指擅長辭令，政事指擅長佐君治民，文學則指通曉詩書禮樂之意。

孔子將弟子的特長分作這四科，教導弟子時因材施教，使其各有所成就，而十哲就是這四科中的佼佼者。

這十人是誰雖然大家都背濫了，可講的時候為了拖時間，還是要詳講。崔燮也不管底下的同學聽得多麼無聊，十分有誠意地從《史記·仲尼弟子列傳》裡引述這十名弟子的身份與符合其科目的言行。

都背完之後再引本篇卷首的“孔子曰：受業身通者七十有七人”，轉引出章句中程子所言的“門人之賢者固不止此”。曾子傳道子思、孟子而傳下儒家最正統的道統，而本章所列的十哲中尚沒有曾子這位傳教的大賢，所以章句中引程子之言為論，判定四科十哲不過是世俗說法，不足採用。

講到這裡，章句終於結束。要是硬扯，還能再拉出建安七子之一的徐幹在《中論·智行篇》中說曾子“不得與遊、夏列在四行之科，以其才不如也”，然後再以曾子再傳傳出了孟子這個“德行”科之上的聖賢，反推曾子之德才，強行打臉一波。

不過他講到這裡時間已經不短了，再立個靶子自打也沒什麼意思，便順勢收了話頭，回身行禮，告訴教官們他已講完了。

邱祭酒含笑點頭，鼓勵了一句：“倒是不怯場面，這場講學準備得也可算用心了。”

費司業也道：“講得也算詳細了。我看最難得的是他這個年紀，就有了這樣的沉穩。尋常學生頭一次上講學時都有些怯場，在下頭背得好好兒的，說不定哪裡就想不起來了。他還倒能把得住要講什麼，到處引證，侃侃而談，我聽著還有些言有未盡的意思……”

他看了崔燮一眼，問道：“這裡這麼多教官和前輩學子，你不怕麼？”

不怕，主要是以前當各種代表，領國家助學金和獎學金，上臺發言多，練慣了。

崔燮淡定地說：“正是在教官與同窗面前才不怕。若我沒有錯，便不怕復講，若我有錯，那有教官當場指正，我就能立刻改過，這正是好事，因何要怕？”

邱祭酒笑道：“不錯，年輕人就要有這樣的勁頭。看見他我倒想起子充了，下一章便叫他上來，兩個年輕人一起講才有趣。”

齋夫便高聲喚費宏上去。

崔燮走下來，正好跟他在臺前相遇，便朝他拱手行禮，同情地看了他一眼。費解元倒似乎不以登臺講學為苦，矮身回了他一禮，精神滿面地走上臺去講吓一章“子曰：回也非助我者也。於吾言無所不說。”

他講得也十分自然，聲音寬洪，說話時略有些快，顯得思維敏捷，胸中藏的經史也更豐富似的。再後來上去的幾名監生都不及他講得好，崔燮記筆記都有些懈怠，只記引注，那些學生自己新增的講解就略過了。

這一天就在講學中輪過去，上堂講過的也就不會再抽。崔燮安安穩穩地聽了半天課，到中午才回齋房拿那簍粽子給同學分，走到誠義堂外，就見幾個學生湊在廊下，好似在看什麼。

難道是卷子貼出來了？

崔燮想起講學時撞見的小費解元，也很好奇他能寫成什麼樣，就擠上去從人頭縫兒裡看著牆上貼的卷子。

看筆跡都是一水的歐體，看來是學裡的教官謄錄的，分不出是誰，名字又叫人遮了。他不好強擠進去，就在後面問：“是誰的文章，可否叫我也看看？”

前面的人頭也不抬地說：“歐時振的……別擠了，這裡正抄著，待會兒抄錄好了會傳與眾人轉抄的。”

也有好心人答覆：“不光這裡，六堂外都貼了，能留三天呢，你若不著急就等等再看或是找人要抄好的吧。擠在這裡的都是要抄完了再走的，輕易不會挪開。”