穿到明朝考科舉_105

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他倒不是那種迷信的人，前世還是真正的孩子時也沒怎麼上心這些風俗, 只不過這綵線是人家送的, 戴的是人家這個心意。

端午節學裡照舊也是不放假的，他臨去時叫人把包的粽子照崔參議在時的規矩拿去送人走禮, 再加些精巧的艾虎, 厚厚地送謝家一份。

他自己拎了一簍粽子, 腰間繫著佩辟惡的香囊，揹著書包到了國子監。監裡也叫齋夫到處掛了蒲龍艾虎，編得身子胖短，兩個小耳朵支著, 就是民間藝術裡的泥虎、布虎那種形制, 染得滿學堂都是香的, 入夏來滿學堂亂飛的蠅蟲都少了。

崔燮先把粽子簍擱到齋裡，才隨著齋長到講堂聽學生們復講。

初二的會講是祭酒邱濬親自主講，講的《論語·先進第十一》，第一章“子曰：先進於禮樂，野人也”正好跟他們上月小考的第一篇四書文的題目“先進於禮樂”對上。觀感有點像後世中小學，考試之後老師會把考卷上考到的課文、知識點重講一遍, 給學生鞏固印象。

講到第二章“子曰：從我於陳、蔡者，皆不及門也”時，終於抽到了他上臺。拖了這麼些日子，輪了幾十人的復講，終於輪到他……也還是運氣不大好。

崔燮走到臺上，看著堂下六百多烏泱烏泱的黑方巾，與臺上老師們嚴肅深沉的臉龐，覺得自己大約是初一到謝家莊子上玩得太嗨森，把運氣都玩兒掉了，才被抽到臺上來作報告的。

幸虧他筆記記得全，複習時還畫了思維導圖，把相關資料也揉進可擴充套件的地方，左右多扯扯，估計也能撐個三分鐘吧？

他向臺上祭酒、司業與諸位教官行了禮，回身面向眾生，朗聲先背誦：“子曰：從我於陳、蔡者，皆不及門也。”將這一段章句背完，便從孔子厄於陳、蔡的故事講起。

《論語》中提真正及陳、蔡之厄的只有“衛靈公問陳於孔子”這寥寥幾句。他先引述孔子教子路“君子固窮，小人窮斯濫矣”這一段章句，講章句中“聖人當行則行，無所顧慮”，“固守其窮”，“無所怨悔之意。”

引完章句再引《孔子家語》。《家語》雖從宋代就被證為偽書，但《朱子語類》中，就在隔一章後的《南容三復白圭章》下，有“此事見家語，自分明”一句，可見朱熹的態度是承認家語中的史料的。

朱子如今是讀書人尊奉的聖人，他用過的崔燮自然就敢用。

他便把家語《在厄第二十》卷中孔子厄於陳蔡的緣故和他召子路問對的詳細對話講了一遍：

孔子離開衛靈公後，受楚昭王之邀前往楚國，陳、蔡兩國大夫以為孔子是聖賢，若在楚國任官，針砭時弊，必能使楚國大興而不利於兩國，所以使兵拒孔子。

孔子絕糧七日，外無援助，從者皆病，弟子們都動搖了對他的“道”的信心，他卻仍能慷慨講誦，琴歌不衰。並仍召學生單獨講學，問是否是他的道不能行於世，為何會困頓於此地，並依子路、子貢、顏回三人的回答分別施教。

“衛靈公問陳”一章中子路問孔子“君子亦有窮乎”就是出於此處。

說完《論語》原文，就該上章句了。朱子章句與語類裡解釋這句的相似，都是說困於陳蔡時相隨的弟子彼時皆不在門下，孔子思念其相從患難之情。

這一段孔子之言後，又有弟子記錄的“十哲”，也就是孔門弟子中當時以為最優秀的十位：“德行”一科的代表有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；“言語”有宰我、子貢，“政事”有冉有、季路，“文學”有子游，子夏。

於這段則要先理清四科之間的關係，再分別講解十哲的身份。

崔燮先把章句背了，接著就引《四書大全》裡“朱子曰德者行之本”，“德行是兼內外以貫本末全體底物事”“那三件各是一物”，解釋四科為何