第四十一章 過往的未來

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然來了，他們也就能得到解脫。”

對無空有的放矢的解說，李曄嗤之以鼻，淡淡的糾正道：“西域之地，吐蕃跟回鶻爭奪多年，你們釋門，其實也就是自己不爭氣，要不是忙著跟月神教大戰，那些地方會讓回鶻佔領？

“說到底，安西四鎮的故地，都是我大唐的領土，你們哪怕暫時佔領，也只是過客。別的不說，于闐國在你們雙方鬥爭的時候，趁機獨立，現在不就是唐風盛行？大有恢復安西都護府的趨勢。他們的國主，可是自稱姓李。”

無空愕然，他沒想到，李曄遠在中原，這些年忙著掃平諸侯，對西域局勢竟然也如此瞭解。

心中震驚之下，想起河西大戰時，那些潛伏的青衣衙門刀客，如雨後春筍般冒出來，給予月神教重大打擊，滿心敬畏，就再也不敢亂說什麼。

李曄當然不會告訴無空，依照原本的歷史，一二十年後，中原朱溫篡唐成功，唐朝滅亡，後梁建立，而西域的于闐國，卻出了一個有名的國主，自稱是李唐後人，還給自己取了個李姓名字。

這就是大名鼎鼎的李聖天。

伊斯蘭東傳的時候，李聖天率領于闐國軍民，與之血戰經年。因為于闐信奉釋門，那也是釋門在西域最後的輓歌。戰後，于闐人雖然敗北東遷，但那也是一段可歌可泣的歷史。

說起來，那是釋門跟李唐真正合而為一，唯一對抗異族大軍的一場戰鬥。

現在嘛，于闐國主，應該正該積極與歸義軍聯絡，共同抗擊回鶻和回鶻信奉的明教，也就是摩尼教。

明教，起源於波斯，也就是現在信奉伊斯蘭的那批人。

傳入東土後，明教比較喜歡造反，反朝廷是他們的家常便飯。李曄穿越之前，在地球上看過的武俠小說裡，就有明教幫助朱元璋建立明朝的故事，還說明朝的“明”，就有紀念明教的意思。

這當然是戲說。

但明教的確就是這個明教。明清之時聲名赫赫的白蓮教，就是他們跟彌勒教、白蓮社融合的產物。

如今，大唐境內也有明教勢力，只不過都是螢火之光罷了，跟儒釋道不能相比，之前群雄爭霸就沒他們什麼事。就算有哪個藩鎮，是他們的勢力範疇，現在也沒什麼力量。

大唐是李曄的大唐，這種小魚小蝦，李曄都懶得拿正眼瞧他們，不是李曄粗心自大，委實是不值得。

明教現在的信眾，主要還是回鶻人。教派鬥爭失敗，波斯早就沒他們的生存土壤了，就跟釋門要被趕出天竺一樣。

文明最突出的代表，無疑就是宗教。

宗教所到之地，民眾最終會變成宗教的民眾，在這個文明下活成這個文明的樣子。

西邊的這些教派，一直在東傳，並且一直在中國存在。

而大唐讓漢文明西傳的終點，是安西四鎮，以及那數十個羈縻州。恆羅斯之戰後，漢文明西傳的腳步就終止了。不僅僅是在大唐中止，是一直終止。

漢武大帝曾說，他要讓漢文明越過長城，遠播塞外。

高見啊！

所以大漢的軍隊，征伐到了他們能到的最遠處。所以西漢名將陳湯敢說：“明犯強漢者，雖遠必誅！”

不過話說回來，漢文明下，還真沒有能夠代表它的宗教。道門不夠格，大唐釋門更不夠格，儒門看似稍微夠格一點，但單論儒門，其實是最不夠格的，除非他們不再嚷嚷著刀兵入庫馬放南山。

跟全天下其它教派一水的侵略如火，擴張起來不要命的風格相比，漢文明下的幾個門派，太溫和保守了。這樣下去，遲早要走到固步自封的道路上，完全不是幾個雄武君王能夠改變的。

當山脈、沙漠、大海等地利，還不能被戰勝的時候，逐漸軟化的漢文明能在東土自娛自樂，一旦其它文