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江寒又舉了一個國人的例子。
“假若一個人走在斑馬線上遇到紅燈，但沒有車輛駛過，這個人應該是走還是停呢？”
“按照西方國家的經驗，遵守規則就是無論是否有車輛駛過，遇到紅燈行人就應該停下來。如果用西方的經驗來衡量，很容易得出中國人不遵守交通規則的結論。”
“但事實上，中國人對規則的理解是情景化、語境化的。中國人是一種經驗至上的族群，不信奉絕對化的規則。因此是否透過馬路，會根據當時的情況和安全的經驗來判斷，沒有人會跟紅綠燈較勁，因為這會被視為‘傻’。”
“這並非中國人不講理，而是這個理是交給了具體實踐的個人，在特定的情境中由他自己做出判斷。而且，中國人也願意相信，君子能夠做出正確的選擇。”
“再比如，西方奉行在公共場所不要大聲喧譁，對不對？對。但是在我們中國，也不能一概而論。比如說我們的廟會，是不是公共場所？廟會就是吵吵嚷嚷、熱熱鬧鬧，你要讓大家不喧譁，豈不成了笑話？廟會不吵不鬧不亂，那還叫廟會？在我們眼裡，這叫接地氣，這叫人間煙火。”
“文明真要成為普遍性價值，它不應凌駕於具體性的文化之上，而是俯下身來尊重和親近具體性的文化。”
“總而言之，文化具有遮蔽性，不想走進死衚衕，就不能以特殊為由，拒絕普世文明。同時，儘管文明天然具有拓展性，普適性，但若不能俯下身來尊重、親近文化的特殊性，那麼所謂的‘文明’，不過是一句空洞的口號而已。”
“如果說現在還在宣傳各種小英雄，不是蠢，而是壞！”
“我記得王朔曾講過：當我還是傻b的時候，被他們那套謊言騙得熱淚盈眶，義憤填膺。你要小心這世上的壞人,他們會憋著勁教你學好,然後由著他們對你使壞。”
原長紅的臉變得漲紅，江寒這一番話，搞得他異常難受，說他的話粗俗不堪吧，他偏偏是理論上一套套，很有深度。王朔本身就是個流氓，要不然不會說出“我是流氓我怕誰”的誑語。王朔的作品被稱為痞子文學，王朔也被稱為“痞子作家”。
王朔在不少場合對文化圈內的諸多名人發動過罵戰和攻擊，沒有一個人能辯得過他，因為這個人有一股子流氓勁兒，而廣大的讀者還偏偏吃他這一套，好多知名人士都不敢接話。
原長紅感到，今天江寒說話特別嗆，帶著一股子流氓味兒！流氓不可怕，就怕流氓有文化。
“江寒，看來，你的水平高得很啊。要不，你來當這個副組長？”原長紅說道：“我給寇局長說一說，我讓賢，你主持。”
“原組長言重了，江寒只是提個建議嘛。他說的有道理，就採納。他講的沒道理，也可以啟發一下大家的思路，對不對？”
陳逢春感到今天這事好像鬧大了，如果原長紅讓賢了，說明這個理論研究組的氛圍不好，這樣對誰都沒好處，於是及時出言相勸。
“是啊，原組長，搞學術的嘛，要允許爭論。小江年齡小，說話直，我們也不要太在意了，是不是？”
如果大家不勸，原長紅可能就不吭聲了。但是大家越勸，原長紅的面子越是過不去，反而變得激動起來：
“允許爭論，當然允許爭論，但是不能攻擊！你們聽聽剛才江寒說的，那是爭論嗎？剛才爭論的內容，不是觀點問題，而是立場問題！有些觀點，簡直就是資產階級自由化的觀點！”
原長紅又開始扣大帽子，江寒不禁動了氣：“你除了會扣帽子，還會幹什麼？一點事就吹毛求疵，動不動就上綱上線，借題發揮。像你這種馬院教授，就你這種作派，早就該掃進歷史的垃圾堆了！”
原長紅氣暈了，嘴唇都在抖動：“你，你，你，你竟敢對我
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