第112節

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味，而快要被他們捧上神壇的宋時卻翻著幾百年後後人寫的白話論文，研究如何把這堆詰屈聱牙的文章翻譯成百姓能聽懂的戲劇。

搞徵兵宣傳嘛，當然不能只往每家每戶門口貼一張傳單，文藝工作得安排起來。

如今已到七月半，水稻分櫱都結束了，開始拔節結穗，再過兩個來月便該收稻。豐收之後搞個三下鄉工作，一邊推廣科學種田，一邊做愛國愛軍宣傳工作，到明年、後年再有邊城戍軍要徵兵的，說不得就有良家子肯主動參軍，保家衛國呢？

兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。

若要激勵百姓投軍，一要描寫出敵人的狠毒可恨，二可寫出當兵的光榮。如今這年頭是講究不起“三大紀律、八項注意”的，也不會有官兵一體的思想，後世那些主旋律電影電視都不好抄……

只能從傳統文學藝術裡汲取經驗了。

是做《花木蘭》好呢，還是《楊家將》好呢，還是《說岳》好呢？

花木蘭和岳飛都是歷史名人，花木蘭是女子孝悌忠君的典範，以一曲號稱“雜言之贍，極於木蘭”的《木蘭辭》在文人當中享有盛名；岳飛則是一個時代的傳奇，能供入武廟的人物，光漢中城裡就有兩座嶽王廟，知名度和美譽度橫掃各階層。

但楊家將勝在人物眾多，有男有女……而且他還記著幾段《楊家將》的唱段。

他翻著當初為了排《宋狀元義婚雙鴛侶》特地買來的戲曲論文，思來想去，還是決定排一本《說岳全傳》剪輯版。

只排岳飛投軍到大敗金兀朮的部分，不排後面被害風波亭那一段了。

正好岳飛精忠報國，岳家軍軍紀嚴明，有“凍死不拆屋、餓死不擄掠”的紀律，百姓對岳家軍也充滿愛戴之情，可以代入一下他比較熟悉的抗戰片，宣傳軍民魚水情。

《說岳全傳》他上中學就看過，學歷史學到宋高宗南渡一段時還站在桌子上給同學們講過——

中二期的黑歷史先不提，反正他對這本書一直印象深刻。穿越過來之後，朝廷和民間也都十分尊崇岳飛，各處都有嶽鄂王廟，勾欄瓦舍裡也流傳著嶽王的話本、雜劇、小唱、諸宮調散曲之類。

只是也都是零碎故事，就像早期民間傳唱的水滸、三國、西遊故事一樣，還沒被正式整理成長篇。

他自己就能寫個底本，再尋人度曲填詞，排出雜劇來，冬閒時就能組織人下鄉了。

在樂籍的藝人也要繳稅、要受官府徵召，在官府辦的節慶典禮和宴會上侍酒。他這三下鄉活動也只是將這些人的值役地點換到瓦舍之外、鄉間地頭，再多給些賞銀，這些藝人自然也沒什麼不可的。

他在福建不就這麼搞起來過嗎？

宋時挽起袖子，叫人買了市面上所有岳飛小說、話本，對比《宋史·岳飛傳》捋時間線，按著經典抗日劇的節奏開始寫《精忠岳飛》文稿。

他還不是一個人，不是一名官員，更是坐擁一所官民結合書院的祭酒。

院裡的學生已寫了小論文論述軍人軍事的重要性，而府縣學教官們正在精修精校，努力貼合宣傳目標。除他們之外，還有在蒙學部勤工儉學的廩生、增生，都是他從府縣儒學的生員中選出的精英，有不少詩文雙修，還擅長填詞度曲的。

其中家境差些的，更在給他打工之前就都幹過賣文為生的勾當，叫來編劇又硬氣又好用。

他們還沒步入工業革命，就提前體會到了資本赤衤果裸的剝削。

宋校長第一次召開優秀教職工會議，就是要他們集思廣益，編出一本嶽王戲，提升民間擁軍愛國風氣：“就要在戲中傳遞出‘有生之年責當盡，寸土怎能夠屬於他人’的忠君報國精神。”

雖說這是京劇穆桂英的唱詞，可英雄氣