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：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”
由此可見，元氣的盛衰聚散及執行正常與否，直接關係著人的生老病死。
元氣充足、執行正常，是人體健康的保障。
元氣不足或氣機失調，則為致病之因。
古代先賢透過幾千年的實踐證明，氣功鍛鍊可以充實元氣、調理氣機，以達治病強身之目的。
元氣論是中國古代傳統的生命觀，對中醫學、氣功學理論體系的確立產生了深刻的影響，對其發展做出了巨大的貢獻。
但元氣的實質直到現代科技高度發達的今天，仍是一個尚未完全揭曉的謎。
道家將人體先天的元精、元氣、元神，與後天的精、氣、神統稱為“人身三寶”，視為生命最重要的三大元素。
元神，其實指的就是與生俱來的稟受於先天的神氣，與出生後逐漸產生的後天識神、欲神有著本質的區別。
說的通俗點，元精就是生命的先天物質本源，元氣就是維持生命的先天能量，而元神，其實就是一個神秘的先天意識系統。
古代內丹家總結出：元神是先天之性，又稱“元性”、“真性”，因其不是思慮之神，故表現如嬰兒，不識不知，而又具備感覺、靈動的狀態。
要想找到元神的狀態，人要處於恬淡虛無的境界，此時呼吸綿綿，若存若亡，無思無慮，飄飄欲仙，恍恍惚惚，這一狀態就是元神所現。
《脈望》說：“內念不萌，外想不入，獨我自主，謂之元神。”
一般人的先天元神為後天識神所蔽，晝思夜夢如雲遮月，因而元神隱退，識神主事。
如果能靜定歸一、無思無念，識神自然隱退，元神真性顯現，此即佛、道兩家之所謂見性。
神本由心，心無為則元神之性現，心有為則欲神之性現。
全真教南五祖之一的紫陽真人張伯端在《青華秘文》中說：“蓋心者，君之位也，以無為臨之，則其所以動者，元神之性耳；以有為臨之，則其所以動者，慾念之性耳。行為者，日用之心；無為者，金丹之用心也。”
在道家的觀點中，人的意識體系是同時存在著兩套系統的，此處先給大家畫個重點，下章接著講。
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