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荊楚之地的百姓們手段齊出，碾、磨、搗，各種手法用盡，把糧食細細地都弄成了粉狀，還有那細心虔誠的，無師自通，用絹紗布繃在竹片上，發明瞭篩網，把磨好的糧食粉都用篩子過一遍，只為能把最細膩的糧粉敬奉給麻姑仙子。

糧粉在祭臺上擺上那放半天一日的，即可撤下了。

「鬼神饗德不饗味」，神鬼吃的只是貢品裡的那股虔誠之意並不是貢品本身，而且被神仙「吃」過的貢品，自然會沾染上神仙的靈氣，因此凡人們認為吃到撤下的貢品是福分，歷代君王祭拜過天地的祭肉通常都會和王公大臣們分而食之。

這從祭臺上撤下來的東西，可沒有人捨得扔掉，百姓們紛紛各出奇招，用滾水燙熟，加涼水攪拌後搓成團埋到火堆裡烤熟，直接倒在陶釜裡幹焙，或者加水進去煮成糊，還有人乾脆就著水直接生吞的。

不管用的什麼方法，總之這些糧粉最後都進了百姓們的肚子裡，這麼吃過後，老百姓就品出味兒來了。

他們吃的都是整顆粒兒的糧食，炊具本來就不夠完善，砍柴還是一項力氣活，為了省些柴薪，糧食顆粒都是放到陶釜裡草草一煮就算完。

雖然煮熟了，吃起來還是費牙的很，尤其是粗糧，本來顆粒就大再加上外面的韌皮，吃一頓飯下來累得腮幫子都痠疼，天長日久，牙齒磨損的狀況都可想而知，所以後世的考古學家們會把牙齒磨損的狀況當做判斷屍骸身份的一種重要依據。

現在百姓們吃了這從供桌上撤下的糧粉之後明顯感覺到了不同，首先吃起來不費牙了，其次因為外皮磨碎或者過篩，口感也好了。

初一十五都要供神，老百姓們一個月有兩次機會體驗糧粉的口感，不過個月，有那精明的就品出味兒來了，這糧食磨成粉可是比整顆粒兒的好吃多了，而且吃了好些次了，也沒見把誰吃出毛病來，既然如此，何不把把自家吃的糧食也磨成粉呢？

於是荊楚之地的百姓們掀起了一場轟轟烈烈的飲食文化革新運動，不管胡漢，大家互通有無取長補短，很快就研究出了麵條米糕拌湯等各樣前所未有的吃食。

飲食文化的改革不但提高了糧食轉化為熱量的效率，還讓百姓們享受到了口舌之福，吃飯不再是單純只為了生存，他們開始追求口感，追求美味，幸福指數那是大大上升，日子過得有滋有味。

對比現在的好日子，戰亂紛爭顯得越發可怖，荊楚之地的百姓們更加虔誠地供奉他們的保護神麻姑仙子，只盼著這位仙子能看到他們的誠意，長長久久地在姑餘山修行下去。

別看這些百姓只是一個一個螻蟻般的凡人，可他們卻是這方天地自然孕育的生靈，他們的意願，即是「民心所向」。

民心向背，連天意都不肯輕違，這些民意民心，足夠讓秦意嵐得到此方天地的認可，此間天地靈氣隨她取用，法力強橫到了前所未有的地步，什麼倏忽千里移山倒海，絕不只是誇張的形容。

本事大了底氣就足，沒人敢招惹她，她反倒開始招惹別人，頭一個被她拿來祭刀的就是驪山老母。

按原世界的劇情，女性無底線善良的開端就始於麻桃這位「麻姑仙子」，可麻桃能達成攪亂世間風氣成就的根基卻是驪山老母給她奠定的。

再說驪山老母跟麻秋有殺子之仇，秦意嵐來到這個世界託庇了麻秋的身份，這個仇她總要替麻秋報了才是。

驪山在秦地，凡人要想從荊楚的姑餘山去到秦地驪山，快馬加鞭也得十來日才可到達，可於現在的秦意嵐來說，不過施展幾個瞬移之術的事兒。

秦意嵐來得倒是正好，滿頭白髮的驪山老母正在洞府裡調息。

這位金絲老母猴本就因遲遲不能位列仙班而熬盡了壽元，進入了天人五衰的階段，再加麻桃走錯了路，她白費了一