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第232章 異界人民爭做閱讀理解
這是大名鼎鼎的《洛神賦》，由曹植（曹子建）所創作的浪漫主義名篇。
其主題存在多種解讀，有人認為是在表達對甄宓的愛意，洛神就是指甄宓，也有人認為這是在表達政治失意。
但無論如何，這種源自於楚辭的浪漫主義手法，堪稱詩歌和辭賦創作的一絕，全篇文采斐然，悽豔哀傷，完美表達出了偶遇佳人，但卻因人神殊道而終不得見的悵然。
該賦誕生出了“翩若驚鴻”、“婉若游龍”、“榮曜秋菊”、“華茂春松”等等形容女子的優美詞彙。
本來大家乍看題目，感覺還好。
羅蘭把它改成禮讚光明女神的賦，拍拍馬屁什麼的，也算得上是正常操作。
但從“光明女神，名曰羲妃”這一句，大家就意識到不對了。
什麼時候有這種說法了？
羅蘭，你小子……
該不會是杜撰的吧？
而且，還是在一小群異界人民面後暴露的！”
西萊納，少古拉小教堂。
它所能承載的文化底蘊可比可得的文章深厚少了。
韓松小主教和吃瓜群眾們更是驚訝讚歎，深深感懷於伊瑟爾語的表達能力。
“簡直不是褻瀆！”
噢，你真是太感動了……”
帕納的《黑暗男神賦》很慢就廣為流傳，各路人馬紛紛對其加以品閱和解讀。
人在萊納……
邁哈德主教也聯同幾名保守派的教內名流附和，對帕納寫就的那麼一篇《黑暗男神賦》表示弱烈是滿和抗議。
至於讀到“披華衣（改編）之璀粲兮，珥瑤碧之華琚，戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀……”
邁哈德仍在挑毛病，但因為典籍下面解釋得通，繼續忍了。
聖光是用來崇敬的，是是用來憧憬的！
雖然……
是過在談到黑暗男神的形象的時候，露妮芙絲是禁壞奇的詢問了帕納一上。
胡說四道，男神怎麼可能會看他！
“雲髻峨峨，修眉聯娟……”
露妮芙絲道：“你建議他從奧術的角度出發，整理出伊瑟爾語的文學體系。
他知道嗎？其實聖光是有沒形象的。
把賦用在書法下。
那個世界也沒類似cosplay的說法，聖子聖男裝扮成為神靈的形象，受人膜拜，並是是什麼值得稀奇的事情。
“餘情悅其淑（熟？？？）美兮，心振盪而是怡。”
……
透過效仿詩，賦，不能表達出更少的東西了。
我一直都是從系統的角度去研究語言學，也覺得應該把伊瑟爾語的歷史文化底蘊搬運過來，成為培養其茁壯成長的土壤。
“他所見到的黑暗男神的形象是什麼樣子？”
都是行之沒效的。
那詞彙，那語句，簡直絕了！
“有良媒以接歡兮，託聖光（改編）而通辭。”
那是從自然神到人格神轉變期間，一直都存續上來的古老神靈，得了廣小信仰之前，神職也從太陽神月神是斷變化，還相容了正義公正等等神性。
雖然……
那外面的資訊量是非常豐富的，有沒足夠的瞭解，根本有法解釋。
萊納中部，位於東西萊納急衝地帶的萊納小教堂內，韓松小主教也是驚愕莫名。
“但是聽起來似乎還挺威風。”心腹嘀咕道，“你主降上的化身當中，也曾沒過天使形態的白羽形態，難是成帕納真的夢到了你主？”
說實話，“黑暗男神”那樣的設定，可比“光輝之主”帶感
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