第189節

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一個組織，為的是積攢有效“人脈”。老爹摔斷腿了，需要尋人打聽哪個接骨大夫好；兒子要娶親，更需要了解誰家姑娘的品性。宗族與宗教，便提供瞭如此服務。

或是教堂，或是祠堂，或有節慶，或有禮儀，用同一個由頭，將人聚集在一起，守著相應的規矩，取得適當到了好處。這是一個資訊交匯中心，人是怕寂寞的，有了宗族，便有了平臺。可以包打聽，亦可以交朋友。宗族一致對外，到內裡還有各種小團體，歸根到底，為的都是利益。庭芳打散了宗族，此塊空了出來，便有旁的趁虛而入。或是邪教、或是黑道，亦或是基督。

庭芳不是看不出來，前世或還有不通，這一世她站的足夠高，在京城的最後幾年，朝廷大事打眼前過，葉閣老得閒了樁樁件件的分析；在青樓裡，為了逃跑，各路資訊風俗八卦乃重中之重，亦是掰開了揉碎了想。時間長了，看問題頗有些深度，雖還有不足，卻是比尋常官員還明白三分。左近的霍克虎視眈眈，庭芳不過一笑。旁人不知道，她卻知道，洋人的貪慾無窮無盡，貿易逆差早晚逼的他們開打鴉片戰爭。所以她空出了宗法給教堂，到時候戰爭一打，萬不得已徵收戰爭稅時，把基督推出去給民眾出氣，得了利益又團結了人民，可謂一舉雙得。

越發無恥了啊！庭芳在喧鬧中靜靜看著有些陰的天空，細細品味著孔子那句“民可由使之，不可由知之。”在古代的純農業環境是絕對正確的至理名言。庭芳並不想那樣去玩弄人心，可沒時間了。1840年的鴉片戰爭並非打了仗鴉片才入中原，而是在此之前，就有氾濫的趨勢。庭芳一百萬個瞧不上昂撒系，並非天朝上國的傲慢，而是華夏的子弟兵，才不需要嗑藥才能上戰場。21世紀毒品氾濫到那個地步，與昂撒系的軍隊重度依賴毒品密切相關。四十年後，徐景昌六十幾歲，是政治家的黃金年紀，他必然要面對鴉片的危機。

清朝歷史上的鴉片屢禁不止，有朝廷官員倒賣之故，也有某國父為了“理想大業”籌集經費之故，這口鍋不能全賴在昂撒系的頭上。就如想要徹底消滅諸如宗法、狗奴、邪教等組織，最好的辦法是切斷他們生存的土壤，實現城市化一樣；禁絕鴉片以及與鴉片為伍的黑道，必然是消滅其滋生的土壤，即穩定的朝政和傲人的工業實力奠定的絕對兇殘的軍隊。一切的前提，是得儘快發展生產力，結束動亂。把蠅營狗苟阻擋在門外，讓民眾不受三姑六婆宗法規矩的干擾，火速恢復生產。

倉廩足而知禮節，只有吃飽了飯，庭芳才會試著去走走人權的道路，現階段，大家還是一起使使吧。身為郡主且無力做人，老百姓還是先想著怎麼活下去比較現實。

分田、坑土豪、興修水利、給軍隊配政委等數件事並行，庭芳幾個人說日理萬機都不為過。思考不到一刻鐘，豆芽急急跑進來道：“郡主，外頭召集會養雞鴨的來了。引去哪處？”

庭芳起身道：“後院的那座大禮堂。”所謂大禮堂，是用蓋房子的邊角料湊吧湊吧搭出來的個棚子，就在都指揮使衙門後頭圈出來的空地上。既然要山寨兔子，活動中心必不可少。宗族有祠堂，教會有教堂，庭芳也不能把空缺全給了霍克，省的無法控制，她就必須提供一處聚會的場所。陳鳳寧的執政經驗，只能用於辦具體的事物，他的時代侷限性註定了不能做掌舵人。而庭芳思想上沒問題，實操又遠遠不足，只得摸著石頭過河。把記憶中能山寨的，先試著用用，具體的根據情況調整。到如今她已知道，沒有完美的政令，所有的一切，都得嘗試。要嘗試，就會有犧牲。有些無辜被政令的偏差犧牲掉了，也是無法。她能看的只有宏觀。

大禮堂非常簡陋，吃飯都成問題的時候，沒誰有精力去研究大跨度的建築，故大禮堂還是樑柱結構，沒有一望到底的氣魄，進到裡間入目的全是大大小小的柱子。其它人不覺有異，唯