第三十三章 一個王，一個國，一個神

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宗教是人類社會發展演變的產物，必然也會隨著社會歷史的發展而發展變化。

恩格斯根據歷史唯物主義和宗教適應社會的規律，將宗教的發展分為自發形成的原始部落宗教，奴隸制鼎盛期由個人創立的民族宗教，個別宗教得到世界性帝國支援推廣發展為世界宗教。

這個世界中，早在歷史被記載之前，維斯特洛的森林之子崇拜掌管岩石、大地、樹木的無名神靈，即現在的舊神。

而厄斯索斯的洛伊拿人會膜拜母親河洛恩，蟹王，河中老人。

它們全部都是一種類似於萬物有靈論的原始宗教信仰。

森林之子中的綠先知，即某種薩滿巫師，具有強大的魔力，能夠與飛禽野獸進行交談，還能透過雕刻在魚梁木上的眼睛觀看。

原始宗教沒有傳道牧師、虔誠禱詞、讚美頌歌、崇拜儀式，只是一種代代相傳的宗教。

七神信仰，是維斯特洛大陸現在最主要的宗教信仰，人們往往簡單的稱之為“教會”，為了區別於古老的信仰，教會的神有時也被稱為新神。

教會所崇拜的七神，信條十分類似於三位一體論，不過是七神合一。

一個神祗化為七種不同形態，代表著七種不同的美德。

但也有人會認為他們是七個不同的神。

崇拜者會根據所求之事向七神的某一個具體形態祈禱。

“天父”代表審判，向他祈禱正義得以伸張，“聖母”代表仁愛與養育，向他祈禱多子或憐憫，“戰士”代表戰鬥的力量，向他祈禱勇氣與勝利，“少女”代表天真純潔，祈禱保護女孩的貞潔，“鐵匠”代表工藝與勞動，向他祈禱完成工作所需的力量，“老嫗”代表智慧，人們常向祂祈求指引方向，“陌客”代表死亡與未知，信徒很少向陌客求助，但經常將他人與陌客聯絡在一起。

厄斯索斯大陸的神祗和這裡的民族一樣多，一個人可以在這裡找到敬拜任何一個他能想象出的神祗，從實質上而言這些均為多神教。

信徒期望宗教能夠幫助他們理解人類被大自然賦予的天生力量。

而在厄斯索斯，信徒最多的拉赫洛信仰，儼然已是隨處可見的傳統，祂則是典型光明與黑暗的二元論理念。

瓦蘭提斯拉赫洛神廟的至高牧師們，一直致力於向全世界伸張光之王的信仰，將他們的宗教發展為世界宗教。

他們派遣密爾的紅袍僧索羅斯西渡維斯特洛，向當時痴迷於火焰的國王伊里斯·坦格利安二世傳教。

但索羅斯卻沒能向伊里斯二世展示出任何令人印象深刻的火焰魔法，因此拉赫洛在維斯特洛知名度不高。

而現任至高牧師本內羅自然也不例外，他祈求光之王能夠展示未來的幻影，幫助找到預言中真正遠古英雄亞梭爾·亞亥的轉世。

不管長夏之後的世界是否需要拯救，他都會盡全力鼓勵更多人支援這個英雄。

此時，本內羅熱情洋溢的演講已經結束，仍然能夠聽到周圍群眾激起的吶喊，人聲鼎沸，響徹雲霄。

聖火之手護衛著馬奇羅奮力在人群中擠出一條路，由此接近至高牧師。

不同於本內羅那高亢的音調，他本人看上去非常安靜，身軀又高又瘦，五官輪廓突出，光頭和奶白色臉龐上紋滿了火焰刺青。

他用一雙如同浸在水中的水晶一樣澄澈的眼睛，溫暖柔和的緊緊盯著馬奇羅，瞳孔中不經意流轉出意味不明的光芒令紅袍僧不敢直視。

“年邁和年輕的馬，火焰駿馬和黑暗的山羊，真實和虛假的王都有，我還看到了你，蠢笨的身軀麻木站立在馬群中，卻沒能點燃火焰的意志。”

聽到至高牧師的話，面對險境毫無畏懼，一直保持著冷靜態度的紅袍僧馬奇羅，神情再也