第66節

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

住想回家讀書了。

怪不得能寫出《淺談》和《集註》，怪不得許多垂垂老矣的大儒，會稱讚餘柏林為經義大家，後生可畏。

齊臻之前也是太忙，雖然聽何振洲多次誇讚，自己也粗略讀過餘柏林兩本書的前言，還未仔細看——他因餘柏林年齡，還是有些輕視。現在看了餘柏林的文章，他真是恨不得立刻回去仔細閱讀那兩本經義。

之前是他偏頗了。

可看到後面半篇文章時，齊臻忍不住笑了。

比起前半篇的光風霽月，後半篇突然在那光明背後有了一絲詭異黑暗。

這篇哪是寫什麼教化？分明是另闢蹊徑，寫的是對敵之策。

餘柏林道，古時候中原只那麼一小塊，後來怎麼漢人越來越多了？這些漢人，很多以前都被稱為夷狄。

這都是從孔子廣收門徒開始。

孔子收的那些門徒，有人是卑賤的職業，有人是不識禮數的蠻夷，但後來，他們都成了七十二賢人中的一員，是整個儒家文化的代表。

有教無類，不管什麼人，都應該受到教育。

有教無類，人原本是“有類”的。比如有的智，有的愚；有的賢，有的不肖。但透過教育，卻可以消除這些差別。

我們應該透過前一種“有教無類”的手段，達到後一種“有教無類”效果。

說白了，思想同化。

為什麼我們武力上多次擊潰那些蠻夷，但只要稍稍鬆懈，那些蠻夷立刻捲土同類。

因為“有類”。

我們要怎麼讓他們消弭敵意？

教化民眾，從根上斷絕他們和我們的不同，讓他們後代子孫，從出生起，只知暉朝，不知其他。

“這篇文被兵部尚書看了，想來他會和我剛才一樣，恨不得把這篇文章揣走。”齊臻忍不住笑道，“怎麼之前怎麼就沒人這麼理解這兩句話呢？其實孔聖人說不定本意就是這樣，聖人以德治天下，教化民眾，不就是為了達到這個效果？可惜……唉。”

被人想岔了。

教化民眾，要先打服了才能教化。沒有實力，誰會聽你說話？

餘柏林文章中，也說明了這一點。

“不過比起兵部尚書，那三位閣老……”齊臻突然一個激靈，道，“壞了，三位武閣老也要閱卷，會不會見才心喜把人往武官隊伍拉攏？呵呵，應該是我想多了。”

從文臣做到武官也不是沒有，他們大暉朝的官員向來上馬能拉弓，下馬能提筆。就算不是武官，也可能被三位武閣老往兵事上領。

可餘柏林之前一篇田賦也是十分出色，這麼一個好苗子，被武將扒拉走了，豈不是很虧？

齊臻因為堅決支援洪敏之，所以和他關係還不錯。他決定等殿試之後，立刻去跟洪首輔商量，可別被人先拉攏走了。

這時候齊臻又開始抱怨，就算是閣老，但武閣老也是武將，為什麼也要來擔任殿試閱卷官甄選文人進士啊。

內侍又來催了一道，齊臻才在試卷上畫了圈，開始讀下一篇文。

只是有了上一篇文做對比，對之後的文，齊臻失望越來越大。

老生常談，全是老生常談唉。

怪不得何振洲不顧形象也要親自拿掃帚把張嶽打出來，齊臻現在很能瞭解何振洲心情，他和何振洲友誼有了進一步昇華。

齊臻能被震撼到如此地步，其餘考官自然也不在話下。

餘柏林做久了經義文章，殿試之前考試的策論也並非真正問策，而是從經義延伸，諷古諫今。終於可以來一篇文章放飛自己，還是自己挺關心的部分，這兩篇文章真是寫的酣暢淋漓，讓餘柏林好好的放飛了一番自我。

這兩篇文章中可以窺見華夏上下五千年的