第249節

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山福地？有何神奇術能醫母后鐵針入腹之疾？”哲宗皇帝見道長之後開門見山地問道。

只見那道長不急不忙的回答道：“貧道姓劉，名混康，宇志通，常年居於江水之東的茅山之中，與青山白雲為伴，曾在山中跟隨茅山道教，上清派第二十四代宗師毛奉柔道長，學得了一點浮淺的道家秘術與醫道，今聞太后有難，特地趕來想盡犬馬之勞，為皇上分憂解愁，為太后治癒鐵針入腹之疾。”

哲宗皇帝聽完道長回答之後，心中十分高興，頓時臉色由愁變喜，並滿面笑容地對劉混康道長說道：“道長若能治好母后鐵針入腹之疾，朕定要將您留在京城之中，併為您修建廟宇，並賜金銀財寶，讓您享受人間一切榮華富貴。”

“貧道這就前去一試。”劉混康道長如此回答。

劉道長見過太后，拿出丹藥與神符，施法後讓太后服用，太后嘔吐不止，很快就將繡花針吐了出來。

至此，皇帝龍顏大悅，請劉道長留在京城上清儲祥宮，為此宮住持道長，並賜其號為“洞元通妙法師”。

劉混康道長在京城上清儲祥宮內住了一段時間，雖說倒也清靜幽雅，但還是十分思念那山青水秀的茅山，故而便辭請回歸茅山隱居修煉，哲宗皇帝無奈只好答應了他的請求，讓他重新回至茅山。

為了表達對劉混康道長的感激之情，紹聖四年（公元一零九七），哲宗皇帝敕江寧府出資擴建茅山，劉混康道長所居住修煉的潛神庵，工程竣工後敕賜名“元符觀”。

與其同時還特別敕茅山上清經篆宗壇，同江西貴溪龍虎山，與浙江閣皂山三山鼎峙，共輔皇圖。

不久又將年號由紹聖更改為“元符”，以示紀念。

宋徽宗繼哲宗皇位之後，於建中元年（公元一一零一年）詔請劉混康道長赴京，崇寧元年（公元一一零二年），劉混康道長屢告歸山，微宗皇帝見久留不住，便遣派使者陪送劉混康道長歸至茅山。

不久又先後賜送給茅山道教上清派，九老仙都君印一顆，合明天帝敕玉符一道、御賜宗壇玉圭一笏、哈硯一座、玉靶寶劍一口、《上清大洞秘篆》十二卷軸、《上清大洞券策簡詞》十二卷軸、《遼王詩簡》一卷，共計八件，以作鎮山之寶。

青松道長遵循師傅遺囑，要去死亡谷內尋找的，就是八件寶物中的“玉靶寶劍”。

第四百七十九章 御雷符

這把寶劍雖非神兵利器，但卻是歷代宗主的佩劍，身份象徵意義更重於寶劍本身功用。

玉靶寶劍遺失大約六十年了，這把劍是青松道長師祖爺的隨身之物，而他的祖師爺丹陽真人卻失蹤了。丹陽真人在失蹤前，告訴過青松的師傅，他要去一趟崑崙山的地獄之門，然後就一去不復返。

按照時間推算，丹陽真人失蹤的時間，正好是上一次甲子天災爆發的時候，不知道他的失蹤是否就是因為那次天災，這些都是青松道長自己的猜測。

他在那陵格勒村一住就是十幾年，死亡谷一帶幾乎被他摸得差不多，除了那個傳說中的鬼門關沒進去過，還有就是死亡谷的那條暗河無法涉足。

而這十多年間，他找遍了死亡谷，也沒發現丹陽真人和玉靶寶劍，本以為丹陽真人可能會去了其他地方，但他卻在谷內找了一處陣法，他立刻就認出了那正是茅山宗的六丁六甲陣，此陣法攻守兼備也是茅山宗的鎮山之寶。

丹陽真人在死亡谷內佈下這個陣法，看樣子應該是以防禦居多，可想而知，他當時一定是陷入了極其危險境地，除此之外青松就再也沒找到任何線索。

除了不斷想辦法探尋暗河，再就是要等到甲子天災再次降臨。他總是認為，丹陽真人的失蹤，應該和那次的天災脫不開關係。而想要找到相關線索，就必須要等到這次天災來臨，然後再進入