第一百九十五章 兩種體制

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

你們都想讓我走上神壇，這個國家已經是千瘡百孔，百廢待興。我也知道，只要我走上這個神壇，只要我振臂一呼，整個國家的民眾皆為我用，狂熱的不斷無盡付出自己的畢生精力和一切去快速復興這個國家。大躍進、大生產、大趕超世界列強的神話不是做不到。帝制雖然能夠更好的帶領民眾走向美好未來，但一旦操作不好，很有可能會給這個國家帶來新的傷口。”

陳紹本身也是支援帝制，這是他一早下定決心的，距離二戰越來越近，一個無法高度集權的國度是無法發揮自己的力量的。二戰中哪個國家不是獨裁，就連丘吉爾和羅斯福都獨裁了，更別說斯大林和希特勒。一言堂在和平時期並不好，可在戰爭中，就必須要有一個已完全可以做主的人。陳紹自己本身就清楚世界的走向，除了他外，還有誰能夠更好的帶領中華去收穫二戰的果實？

“主席，我覺得您太杞人憂天了，我們所有人都相信你，都會毫不猶豫的支援你。如果你都做不到的話，那我相信這個世界上也沒有人能做得比你更好。”王傑道說的很認真。

聽到王傑的話，陳紹感覺自己今天的確有些多愁善感起來。目標是自己確定下來的，沒有想到自己也會有懷疑自己的一天。

陳紹這也是第一次對自己沒有信心，就像黃花閨女上花轎，眼見自己要登上神壇，執掌國之神器。心中一直擔心自己會有一天讓民眾失望，生怕做出什麼對不起民眾的事。陳紹也是人，並非真的成神，有這樣的想法也很簡單。如果說不是經過這些年的薰陶，恐怕陳紹還不敢走這一步。

在陳紹的想法中，帝制和民主共和這種東西只能適應時代，而不是讓時代去適應制度。就像現在的中華，帝制的基礎十分的充實，人們都能很好的接受帝制。說不定現在說要搞共和，還會出現反效果。

當一個人想要把一種制度進化成另一種制度的時候，不管是從共和制進化成帝制，還是相反，所要付出的努力基本上是一樣困難的。而造成處於進化萌芽狀態的制度轉變成另一個的關鍵阻礙，並不是手中絕對的軍權和政權，也不是所謂的貴族利益，因為這些雖然重要，但並不致命。真正致命的關鍵，是人的思想，而思想無法轉變的本質，則是歷史條件造成的傳統形成的權威。

可以這樣說，沒有克倫威爾的獨裁，就沒有英國之後的光榮革命和民主改革；沒有拿破崙的稱帝，就沒有之後的法蘭西共和國；同樣，沒有陳紹的獨裁，也就沒有今日的中華。他們是觸發歷史變革的媒介，尤其是在已經實施共和制的國家裡，當人們的思想已經對帝制厭惡的時候，這種歷史條件就已經達到，所以不管是法國還是美國，今日都是民主共和國。而西方的英國和東方的日本，之所以能夠保留帝制，其歷史原因不是架空帝王形成了所謂民主，而是因為思想，當大部分民眾並不厭惡帝制的時候，歷史條件無法達到，因此帝制就有依然存在的合理性。

當然中華前期由於袁世凱的關係，人們也開始厭惡帝制，這是必然的產物。可由於陳紹的強勢崛起，讓人們看到了希望，感受到了榮耀與自信，讓他們不知不覺的崇拜起陳紹來。一系列的勝利加快轉化了人們心中的想法，加上帝制從未遠離人們，民主政權各種失敗的教訓。此時人們都習慣了陳紹的存在，換個人上去人們擔心以後是不是會個政策，現在不是後世資訊大爆炸時代，有幾個華人知道民主共和那是什麼意思，人們已經習慣接受一個人來領導的事實，你幾年換一個，恐怕很多人都無法適應。但讓在帝制這件事情上，陳紹在暗中也多少搞了點催化劑。

隨著時間的不斷前進，可以發現人類發展的歷史足跡越來越密集，而且速度越來越快。如果把它比喻成一本正在發展劇情的小說，那麼前面的部分就是開頭，後面的部分就是結尾。而中間的部分則就是現在。同理，可以