第一百一十章 俄國技工

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奉天南大營的東北角新建了一處小院，一共三間正房，看起來有點像土地廟，這就是臨時安放犧牲的四十九名士兵骨灰的地點。正中間安放著四十九個靈位，供桌上還擺著香爐祭品，專門安排了兩個門衛，另外有人定時打掃衛生，把小院弄的乾乾淨淨，一塵不染。

不時有參加過劫車案計程車兵過來看一看，和這些老弟兄唸叨唸叨一些心裡話，沒有人不怕死，但是更怕死得孤單冷清，就像蒿草一般無人問津。對於士兵來說，這裡就是一個精神的寄託，一旦犧牲了，他們也可以擁有一個靈位，會有無數的人前來拜祭，想到這裡，這些士兵的心裡就會欣慰不少，似乎死亡也不是那麼可怕。

而且這一次獎勵標準也的確驚人，每個犧牲戰士給予一千元，家人每個月還會得到兩元錢和五十斤糧食，子女的學費也由獨立旅承擔，完全能保證家人衣食無憂。參加行動計程車兵也獲得了三百元獎勵，而且張廷蘭已經許諾，會把這次行動當做優先提拔的條件，只要他們努力學習，表現優秀，很快就會成為中下級軍官。

當然有一個前提，就是他們必須嚴守秘密，如果敢走漏一個字，不只享受不到優待，還會被直接槍斃，絕不留情。

在精神和物質的雙重保證之下，這些士兵顯得與其他人都不相同，無論是訓練，還是識字，都比其他人要努力數倍，知道了拼搏，懂得了自愛。

在談論戰鬥總結之前，楊宇霆和張廷蘭特意來到了小院之中，向犧牲計程車兵恭恭敬敬得上了三炷香。

“經驗都是弟兄們拿生命換來的。任何人都不能忘本，部隊更是如此。公墓的地皮已經選好了，等到這段風頭過去，就把公墓建立起來，也讓這些英雄能夠有個舒服的長眠之地。”

“拙言想的周全啊，我們的鄰居日本就對死去計程車兵很重視，建立了很多的神社和紀念碑，這對死者是個安慰，對活著的人又是一個鞭策，咱們也應該學一學。”

“鄰葛先生。日本人信奉神道教，講究萬物皆靈，一塊石頭，一隻狐狸都可以建一個神社，一艘軍艦下水。也會有一個對應的神社，他們的天皇就是活著的神。宗教、軍閥、財閥三者共同圍繞在天皇周圍。這樣的日本極具侵略性。也是咱們日後頭號的敵人！”

後世中國一提起德國都會豎大拇指，至少他們敢於承認錯誤，總理能夠親自下跪，而日本卻百般抵賴，不停的拜鬼，讓人恨得牙根癢癢。

其實任何社會現象都有深刻的文化原因。德日兩國的迥然不同也是如此。

日本人信奉的神道教是一個不可忽視的因素，根據神道教的觀點，死後的前輩都是神靈，而天皇也宣稱自己是神。在這種情況之後。天皇不被審判，那就證明他沒有錯誤，那些前輩也沒有錯誤，相反他們還是英靈，需要祭祀。在日本人的心裡發動戰爭不是罪，罪過是戰敗了！

“鄰葛先生，日本人深受中國文化影響，不過處處事事都走到了極端，日本就好像一面鏡子一般，無恥暴戾，狡詐兇頑。日後我們的頭號假想敵就是日本人，訓練和備戰也都應該瞄準日本人。”

張廷蘭和楊宇霆回到了辦公室之後，張廷蘭又特意請來了孫安虎，三個人圍坐在一起，共同完成這份戰爭總結。

“我認為奉軍的落後主要集中在三個方面，首先就是戰鬥意志，其次是戰術應用和單兵素質，最後是武器裝備。”

楊宇霆翻開了自己的本子，沉聲說道：“我們計程車兵戰鬥意志遠遠遜色日本，不敢拼命，遇到困難就主動退宿，這樣的軍隊根本無法打勝仗。我認為拙言的做法很好，對犧牲計程車兵進行祭祀，消除他們的後顧之憂，另外還要加強教育，強化服從性，眼前就算是刀山火海，也不能皺眉頭！”

張廷蘭一面聽著，也一面思考，戰爭永遠都是人和人之間