第一百一十像 文明論

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了。

當然這套教材也給恩斯特自己的汙點放大化了，你既然不承認黑人土著是劣等種族，那伱還對這些黑人土著這麼殘暴，這不就是單純的壞麼！

邏輯上確實如此，可恩斯特一點也不在乎，不過是承擔殖民者和侵略者的罵名罷了。

縱觀人類歷史，那些同樣的人，只要是勝利者，總有人會紀念他的，就比如俄國那些大帝，遠東的秦皇漢武，哪個不是這樣的人，本民族會牢記他們對本民族的貢獻。

而未來，只要保證東非作為一個文明整體延續下去，後世的那些人一樣會銘記恩斯特的功績，哪怕這個功績是建立在土著的血淚史上的。

所以，塑造東非整體民族文化認同是恩斯特唯一能打的牌，也是未來黑興根王室統治東非的理論基礎。

就像宗教，有皈依一說一樣，恩斯特打算搞文化皈依，在東非推行德意志文化。

在東非教育和宣傳中，德意志不再是日耳曼人的專利，而是所有願意以德意志人生活方式生活，並且接受德意志文化教育薰陶的人。

這就將狹隘的民族德意志變成了文明德意志，德意志在東非不是民族，而是一種文明。

對於東非的德意志移民來說，只要東非的文化還是以德意志地區為主就無所謂。

而對於非傳統德意志民族的其他移民來說，這就為自己融入東非生活找到了理論依據，我是一個接受和認同德意志文化的人，所以理論上是一個德意志人。

而要推行這套理論，就必須做到，所有人種身份上的平等，哪怕是土著也是如此。

雖然恩斯特就是對黑人土著進行了迫害活動，但是他承認黑人是和其他種族一樣，在智力等方面不存在差異的。

這就是明知故犯，而西方殖民者在這方面就比恩斯特道德多了，因為他們認為黑人是劣等種族，那他們就為自己的罪行找到了開脫的藉口，這基本就是說和自己不是一個物種了，頂多是長的有些像。

相比較而言，恩斯特屬於蓄意而為，單純是為了自己的利益將黑人土著驅離和強迫其體力勞動以及間接參與販賣，演都不演。

就像罪犯，有的罪犯認知裡不認為自己是在犯罪，而恩斯特屬於那種明知自己在犯罪還繼續的人。