第五六七章 黑暗的世道，何時才能幽而復明？

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

<b><\/b>如今，擺在曹操面前的是仿製過程中，必須要面對的“化學”問題。

同時，也是道教不同派系間競爭與合作的問題。

更是未來，大魏發展的過程必須要面對的教化問題，乃至於奉之為“國教”的問題。

無疑，左慈是道家中丹鼎派一派的領袖。

可曹操卻不能忽視如今已經在大魏深耕、蟠根錯節的正一道、五斗米教…

也就是這所謂的“符籙”一派。

而除了…丹鼎、符籙一派，道家的派系還有很多。

比如戰國末期興起的，以‘徐福’為代表的方仙道；

比如…最早流行於北方燕齊一帶，以尋找丹藥為目的與墨家學派精於冶金工藝的工匠結合，發展為煉製金丹黃白方術的服餌派。

更有流行於吳越、荊楚、巴蜀一帶，研究採氣、氣禁、人體經絡行氣功夫的行氣派。

甚至後來這行氣派還與服餌派、房中派相結合，出現服氣、閉息、龜息、胎息之法及男女合氣，也就是房中之術。

再者就是原始宗教的遺存，漢王朝多次大行巫蠱之術的始作俑者——巫鬼道。

以及，漢文、景二帝為了鞏固漢室江山，採用黃老清靜之術治天下，所倚仗的黃老道！

再往後的發展…就是東漢順帝時沛國人張道陵於西蜀鶴鳴山創立的五斗米教，就是張角、張寶、張梁三兄弟興起的太平道。

如果歷史的車輪繼續發展下去，還會出現諸如帛家道、上清派、靈寶派、三皇派、

幹君派、清水道、李家道、南北天師道等等！

作為如今道家翹楚級人物的左慈，儼然已經預料到了道家一派的百家爭鳴。

也正是基於此，他來拜訪曹操的目的只有一個，就是讓他的道義，讓他的“丹鼎派”成為大魏絕對的主流，成為國教，而他…則順理成章成為國師。

區別於許多《神仙記》中，將左慈描述成一個能施展飛劍，千里之外取人性命的仙人角色…歷史上的左慈，哪裡有什麼仙力、仙法…

他就是一個最普通的人，一個普普通通，一門心思放在他所在“道門派系”的道長。

對於他而言，來見曹操，這是一場巨大的賭博。

事實上，歷史上的曹操幾次對左慈動了殺心…最終他能在“魔術”、“戲法”的加持下逃出曹魏，也是一個奇蹟了！

但對於左慈而言，對於丹鼎一派而言，這一步，是他必須要邁出的！

就這樣，曹操與左慈的對話在雲淡風輕的氣氛中落下了帷幕。

左慈一如既往的在地牢中盤膝而坐，曹操則獨自一人踏上了那一片黑暗的甬道，甬道之中程昱早就守在這裡，因為此間的靜謐，他聽到了曹操與左慈所有的對話。

“大王…”

“出去說！”

程昱方才張口，曹操投給他一道眼神，然後兩人一道往地牢外走去。

直到上了馬車，曹操才張口，“仲德是想問孤，是要答應這左慈？還是拒絕這左慈？”

程昱連忙回答：“大王，臣有一個不成熟的想法，既…大王覺得這道人左慈能仿製出‘白磷’？那何不問過五斗米教那邊呢？或許…張天師…”

“張魯！呵呵，他不行！”不等程昱把話講完，曹操直接大手一擺。

要知道，昔日在太學教授他的師傅中便有精通道家一派的蔡邕，後曹操擔任議郎時，他的頂頭上司依舊是這位蔡邕。

兩人亦師亦友…

而透過蔡邕，曹操對道家一派的各派系是十分了解的。

他當即向程昱解釋道：“便如同讓馬鈞去仿製白磷，呵呵，這不是風馬牛不相及的事情麼？道家一派博大精