第三六七章 理學和心學

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實在是太好了，在座的十幾位福州本地書院山長都開始打起了小算盤。

這大祭酒由誰來做呢？肯定是他們這些人中的一位。

向來文無第一，武無第二，這些人誰又會服誰呢？

正因為如此，他們看向董良的眼神都不一樣了，哪怕是清高的師長，此時看向董良的眼神中都帶著一絲絲巴結。

“諸位應該知道，我華族廢除了女人裹腳這一陋習，有人說這是對理學的挑戰。我知道這福州城是東南理學的中心，諸位都是理學中的大家，不知道大家有何看法。”

眾人面面相覷，這個問題看起來是個小問題，其實又是大事兒。畢竟從北宋到現在，幾百年的時間裡，士大夫都覺得女人裹腳乃是天經地義的事情。

那些理學大家沒有說話，倒是唐啟華先開口說道：“我先師王公認為心即理，這個理在每個人的心中是不一樣的，達官貴人們喜歡小腳的女子，覺得那是一種美，小腳的女子便於控制，能夠安守深閨，這符合他們心中的理，因此，就有了這一變態的天理存在。理學就喜歡給別人制定天理，難道天理不是應該是上天制定的嗎？這些人有什麼資格制定呢。要是從一個女子的角度出發，她們是斷然不想裹腳的，我夫人說她小時候裹腳，承受了幾年時間的痛苦，想死的心都有。元首，在下覺得華族能夠破除此惡理，乃是孔儒所應該做的事情。不像某些喜歡為他人制造天理的人，自己卻不去遵守這些天理。”

在座的十幾個大儒，沒想到唐啟華一開始就對理學開炮。

董良這個人學術不精，原本就是一個小秀才，還沒有到辯證理學與心學的地步。

不過他知道理學是天即理，心學是心即理。

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用現代的話來說就是，理就是宇宙的規律，人類世界的道理。理學認為人要順從世界規律，符合規矩。

這樣社會就有秩序。他提出了一個“天理”的概念，進而神話之，就是俗稱的老天爺。老百姓不理解哲學，他們敬畏神，他們所理解的理學是老天爺要你幹嘛不要你幹嘛，不然你就遭雷劈。

這也有當時的時代背景，儒者要和佛教道教搶市場，特別是底層愚昧百姓的市場，必須抬出一些神話信仰，儒學因此成為儒教，形成了三教合一的中國文化。

這也是為什麼董良覺的儒釋道都是華夏文明的傳承。

但是社會發展，士人感覺理學對人的禁錮越來越大，所以提出心學。這個心，指的是人的主觀思維。心學認為世界規律不在外面，就在你的主觀思維中。

這有點像唯心主義：世界存在於我們的思維中，也有點像馬克思說的主觀能動性改變世界。

打個比方，我們認為梅花有傲骨，其實梅花哪有傲或賤，是觀眾的心賦予它品性。

還有點像修仙武俠小說裡的心態境界論：如果一個人把“心”修煉強大，那麼他可以更好的發揮技巧，找到敵人弱點。如果心不夠強大，技巧再厲害也打不贏對手。

理學到了近代越來越被人排斥，就是因為一部分掌握話語權的人，自己創造出了天理。這些所謂的天理是對他們有利的。

就比如說女人裹小腳的問題，這就是一部分有此癖好的男人創造出來的天理。時間長了，整個社會，包括普通的老百姓也覺得這是天理，是天經地義的道理。

到了清末，就連普通百姓家中的閨女都要裹小腳，以至於嚴重限制了社會生產。

董良饒有意味地看向諸位福州的大佬，想要看看他們什麼反應。