第五十八章 島津齊彬

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學，又教授西學，甚至還有荷蘭老師。

此時扶桑也流行儒學，主要以王陽明的心學為主。

傳統的扶桑學者大都研習儒學。而島津齊彬是個異類，他主張將心學和蘭學結合起來，還指出了兩者之間原本就有聯絡。

比如西方唯心主義思想與心學之間的關係。

這被很多傳統文人所排斥，包括島津齊彬的父親島津齊興以及他的同父異母弟弟島津忠教。

不過這二人都已經被齊彬排斥出薩摩家的權力核心，但是他們一直盯著齊彬，等著他犯錯誤。

就在這時，整合館內傳出了激烈的討論聲。

這樣的事情經常發生，一個身材粗壯，圓臉無須的男子正在大聲發表自己的意見：“你們只知道增加農民的稅收，這樣的主意根本就不需要思考，如果緊緊這樣，藩主大人還需要我們幹什麼？”

“在我看來，增加稅負並不能增加薩摩藩的財政收入，因為那些東西在百姓手中也還是薩摩藩的。”

“如果將他們用來活命的口糧也收上來，那麼與將耕牛殺了吃肉又有什麼區別呢？”

“西鄉君，你說的好聽，那你有什麼辦法解決財政問題，難道錢能夠從天上掉下來？”一個長著尖尖下巴的長臉年輕人反問道。

“當然可以，我們可以去幫助農民改進耕種的技術，從而提高糧食產量，這樣可以增加財政。還可以想辦法將別人手中的財富變成我們的，這可以透過貿易、交換，甚至是掠奪來達到。”

“當今西洋諸國，大都是依靠掠奪解決自己最初的發展資金問題，然後在完成了工業建設之後，再依靠不平等的貿易來解決財政問題。”

“貿易就是貿易，何來不平等之說。”這時又有人問道。

“當然有，比如洋人生產一匹布只要一個人一天時間，拿到我薩摩，卻換走十個人一天時間才能夠創造出來的生絲。”

“這是不是一種不平等交易？”

西鄉隆盛的話引起了島津齊彬的注意，這個年輕的藩士是他從鹿兒島的小吏中挑選出來放在整合館培養的。

此人出身微末，知道農人的疾苦，不像大部分的藩士，眼睛總是向上看，從來不看那些底層從事生產的人。

實際上，那些人才是一個藩國最重要的基石。