第四百五十八章 發兵

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，並非是生死不容的敵人。因此，用規則來處理爭執，其實是最好的方式。

除了周禮裡對戰爭有明確的規定外，古人留下的文獻中，我們也可以看到這種戰爭規則的痕跡。比如《曹劌論戰》中，就有幾個細節體現出來了。“公與之乘，戰於長勺”。這裡講的，其實就是古代作戰，需要專門選擇作戰地點。比如“齊人三鼓”，齊人敲了三次鼓，但是因為魯人不動，齊人也不好進攻。顯然，這就是一種規矩。包括曹劌問魯莊公靠什麼來打仗，魯莊公講的那些理由，其實也是一種規矩。

還有，宋襄公在和楚國作戰的時候，一定要等楚國渡過河，擺好陣，再和他們打。後人不理解，覺得宋襄公迂腐。其實，宋襄公這不過是遵守那時候戰爭禮儀的表現。

這種戰爭禮儀中，就包含了“兩國交兵，不斬來使”。

雖說西周的時候，形成了一整套打仗的禮儀。但是從春秋末期開始這種戰爭禮儀就被破壞了。戰爭詭道大行其道，講究謀略，講究以戰勝對方為直接目的，不管禮儀，不管理由。而且這種戰爭方式被人津津樂道，被人欣賞羨慕。對按照這種方式打仗的，被稱為謀聖、兵聖、兵神、兵仙等等。

本來，在這種禮儀喪失的同時，“兩國交兵，不斬來使”也應該喪失掉的。但是，古代打仗又講究一個精氣神，講究一個英雄氣概。如果殺掉來使，就顯示出了自己的一種膽怯。而在戰場上，沒有勇猛無畏，軍隊就丟了魂，就沒辦法再打仗了。

當然了，所謂“兩國交兵，不斬來使”，也不是絕對的。有時候，斬了來使並不是露怯，反而是一種顯示精神氣概的表現。

比如蒙古人在攻打南宋釣魚城的時候，就曾讓使者去釣魚城送信，讓宋軍投降。但是宋軍斬了來使，並把來使的首級掛在城頭，表示堅決不投降的決心。

還有，成吉思汗的商隊在花剌子模被搶劫後，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人卻割掉來使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。

所以說，這一點也不是絕對的。

除此之外來使的作用，是為了送信。本身不具有攻擊性，也沒有帶武器。殺掉沒有攻擊性的人，是為人所不齒的。就像在戰場上殺掉手無寸鐵的婦女兒童一樣。

本來，來使的到來，有可能刺探軍情。但是在戰場上，經常做的是鬥智鬥勇。有智慧的人，常常會將計就計。就是故意向來使釋放出一些亦真亦假的資訊，讓來使上當。從而達到麻痺敵人的目的。比如《三國演義》中的“蔣幹盜書”，就是充分發揮來使的作用的一個有名的事例。

所以才不會殺來使。

但是在這個修仙世界，兩國交戰不斬來使，是被視為事關兩國尊嚴的事情。

每一個國家的使者都象徵著各個國家的尊嚴，是屬於一個國家乃至此國家民族不可觸碰之底線，殺了使者，就相當於是把這個國家的尊嚴和麵子從頭到尾徹底的羞辱了一遍，如此，如何能忍？

掠邊境，戰賽之敗，收買刺殺金科狀元再斬天朝來使。

百姓之怒在一樁一樁一件件極罪之事下，本就已經極為不滿，又先有李明以個人名義發出的檄文引怒，再有建明皇帝以朝廷之身頒佈的正式國檄，剎那間引得王朝境內百姓無不順應戰事，將討伐匈奴之事視為一等一之大事。

民心所向，精神匯聚，一縷縷奇特的能量彷彿在匯聚，大乾王朝上空有金黃之氣不時飄蕩。

【討匈奴檄文】釋出當日，大乾軍隊即出，整齊兵鋒，若洪流般向早已探聽完畢的匈奴地界猛烈進攻而去。

而與此同時，隨著檄文釋出，同樣震怒的還有匈奴王庭。

“大乾為父，匈奴為兒，我倒要看看，誰是父，誰是兒！”

“所有兒郎全都上馬，給我