第353章 【觀政一】

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成都，內城。

轉運司衙門，已經成了朱銘的“大將軍府”衙門。

朱銘看著查抄物資清單，隨口問道：“先生為何不願主政成都？”

高景山說：“不宜拋頭露面，還是留在將軍身邊做幕僚好。”看書喇

朱銘笑道：“劍門關裡，恁多士卒隨你投降，訊息早就傳出去了。”

高景山說：“傳出去是一回事，坐實了又是另一回事。”

宋代有誅九族的大罪，但在優待士大夫的前提下，還沒有哪個進士官被誅九族。

而且，高氏屬於山東大族。高景山即便真的從賊，他弟弟高景雲也能繼續做官，只不過肯定受到牽連遭貶謫。

這些都不算什麼，主要是老家那邊，可能收稅時就不客氣了。

朱銘感覺挺扯淡，明明是個有能力的，明明已經獻關投賊，還給反賊出了許多主意，到現在居然畏畏縮縮。

“隨你吧，”朱銘翻看查抄物資，嘀咕道，“廟觀真是富有啊，連道士也這麼富。”

高景山笑道：“有個道君皇帝，天下道士自然富裕。將軍沒去過福建，那裡的寺廟才富呢，成都這邊算不得什麼。”

“我哪天領兵去見識一下。”朱銘說道。

整個宋代，僧道占人口比重最高的就是福建。

沒有之一。

宋真宗天禧五年統計，全國僧尼數量45萬人，其中福建就佔了15.5%。

曾鞏做福州太守時說，當地百姓出家者，三年一附籍每次近萬人，改戶口的錢已累計數萬貫。

衛涇（朱熹好友）則說，福建地狹而人多，農家子選擇當和尚的人數，是選擇耕田的一半。這跟汪應辰（南宋吏部尚書）的記述差不多，百姓家裡若生三子，或一人為僧，或兩人為僧。

不要覺得寺廟啥都不幹，他們也要從事工農商業的，並且形成獨特的寺院經濟。

南宋理學家陳淳在闡述福建情況時，特以漳州來舉例，說漳州的各種產業，70%已被寺院所控制。這導致漳州的稅收，主要來自寺院和僧尼，鄉下富戶跟和尚比起來全是窮逼。

於是在南宋的福建，出現一種奇葩現象：寺廟盤剝百姓，官府盤剝寺廟！

南宋末年朝廷收稅，竟把寺院收到紛紛倒閉，把和尚收得各種逃亡。

朱銘就要講道理許多，在查抄廟觀產業時，給和尚道士們留了一些。

比如昭覺寺，廣場周邊的店鋪，都給和尚們留下。這裡是四川最大的娛樂和商業場所，勾欄瓦舍無數，各類店鋪眾多，其元宵燈會堪比東京。

和尚們經營商業賺錢，朱銘派來稅吏收稅，可謂各取所需。

隆冬時節，駐紮在成都的義軍，兵分幾路攻取地盤。

特別是邛州和雅州，皆為互市買馬之地。邛州還有鐵礦和鑄錢場，雅州的茶葉最受少數民族歡迎。其餘諸如眉州、陵井監（仁壽），都屬於產鹽區。

梓州銅山縣，更是專門派駐一支部隊，那裡是四川少有的產銅區（明代採盡）。

常捷軍留守成都，鄧春卸任都指揮使，帶著雜牌騎兵去攻打黎州。

“偽宋黎州廂軍指揮俞典，率眾恭迎鄧將軍！”

鄧春還未抵達城外，鬱郁不得志的俞典，就夥同譙歡等胥吏，捆了州縣官員舉義歸順。

鄧春笑著下馬攙扶：“俞指揮莫要見外，都是自己人。”

眾胥吏也上前見禮，全是朱銘做知縣時的老部下。

鄧春問道：“黎州蠻夷可有生事？”

譙歡回答說：“宇文太守調去整頓茶馬司，那段時間蠻夷最聽話。可宇文太守很快就卸任，茶馬司買馬又開始拖欠，各部蠻夷多上幾次當，都不願再賣馬給官府。