第926章 【西遼的請求】

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轉眼間，已是秋天。

岳飛和韓世忠相繼發來訊息：漠北開戰了！

由於大明控制著南方草原，還設定了兩個都護府，且陰山北麓的汪古部，非常忠誠的給大明當狗。因此，漠北部落暫時不敢南侵，今年經歷草原大旱之後，克烈部悍然向蒙古部發動戰爭。

朱銘立即派出使者，勒令兩部和平解決爭端。

接著又給岳飛和韓世忠下令，讓他們暫時進行觀望。直到某一方接連戰敗，再出兵助其恢復領土，也就是誰輸了幫誰，決不允許漠北草原統一。

就在漠北大戰之時，西遼使團抵達洛陽。

剛收到訊息的時候，朱銘多少有點驚訝，沒想到耶律大石還主動修好。

朱銘沒有立即接見，而是讓鴻臚寺先探探口風。

很快，西遼使者就說明來意：他們獻上三十匹良駒，打算跟大明永結兄弟之好。來自大明的商賈，只要持有官方文書，可在西遼境內通行無阻。另外，西遼想要求取一批佛經、儒經、高僧和儒士。

已經調到樞密院的馬擴，被朱銘招去問話：“這個西遼使者蕭查剌阿不，你以前可曾打過交道”

馬擴說道：“天祚帝還在時，此人是遼國樞密院同知。他跟另一位將領蕭斡裡剌，號稱耶律大石的左膀右臂。他率隊來出使大明，足顯耶律大石的誠意。”

“高昌那邊佛教盛行嗎”朱銘問道。

馬擴回答：“臣之前出使漠北，曾借道高昌回鶻。那裡的佛教徒最多，其次是景教徒。再次是摩尼教、拜火教、道教和薩滿教。”

朱銘極為震驚：“高昌竟然是景教排第二”

馬擴點頭道：“正是如此。在漠北跟蒙古交戰的克烈部，還有陰山北麓的汪古部，其酋長和貴族也全都是景教徒。”

朱銘：“……”

這種情況，朱銘還真不清楚。

歷史上，蒙哥、忽必烈等人的生母，就是來自克烈部的景教徒。她病死之後，忽必烈親自下令，在甘州的十字寺祭祀。

在朱銘詳細詢問之下，馬擴認真解答，很快就打消了皇帝的疑慮。

景教是十字教的分支不假，但放在歐洲絕對屬於異端。

這一派的主張，竟然是把耶蘇的神性和人性分開。非常世俗化，且已失去排他性，漢人甚至把景教稱為波斯教。

尤其是在吐魯番地區，由於佛教徒和景教徒最多，兩教的信眾通婚已常態化。和尚與教士也友好來往，甚至互相吸收對方的教義……那場面朱銘難以想象。

反而是摩尼教，在高昌回鶻的排他性最強。

摩尼教的組織極為嚴密，並一度成為高昌回鶻的國教，在上流社會擁有著大量信徒。

此時的吐魯番，簡直是宗教大熔爐。

而耶律大石還想引入儒家，歷史上他確實這麼做了。直至丘處機雲遊西域時，發現中亞地區竟也有儒生，並且儒生的數量還不少，西遼對此的貢獻功不可沒。

……

在東西方不同的史書裡，蕭查剌阿不有著不同的名字。

比如統率大軍逼降阿即思，把花剌子模收為西遼屬國的額兒布斯，其實就是蕭查剌阿不在中亞和西亞的稱呼。

他不但懂漢語、識漢字，而且還有些儒學造詣。

從陝西一路來到洛陽，蕭查剌阿不認真觀察，發現大明境內安居樂業。他打算回去覆命時，勸耶律大石徹底打消東征念頭，今後老老實實在中亞發展最好。

跟鴻臚寺官員接觸數日，蕭查剌阿不終於獲得皇帝接見。

“大遼臣子蕭查剌阿不，拜見大明皇帝陛下，並代我大遼皇帝問陛下安！”蕭查剌阿不端正作揖，口音是非常標準的北地漢語。

朱銘