何處可桃提示您：看後求收藏（第88章 界碑,辭職後我成了神,何處可桃,官小說），接著再看更方便。
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宋詞放大話了，原來事情並不如像他想的那樣簡單。
原來在桃源村的最中央，有棵巨大的老桃樹，而老桃樹下有塊碑。
此碑名為界碑，又作戒碑。
而桃源村所有的“人”，沒人能靠近老桃樹和界碑。
而唐蝶和範婉二人身為行者，許可權稍微大些，她們可以靠近老桃樹，透過老桃樹來往返人間和桃源村。
但即使如此，她們也靠近不了界碑，能靠近界碑的，只有桃源村的村主。
而且界碑上燒錄著桃源村所有的執行規則，一條條的文字，既是規則，也是戒律。
界碑上規定，桃源村的“人”，不能隨意出入桃源村。
界碑上規定，新入桃源村者，可食一鼎。
界碑上規定，行者可以隨意出入，巡視人間，但不能長時間在人間逗留，最長不超過七天。
界碑上規定，行者不可隨意往返生前家中，隨意探訪親人，違者禁足，屢犯多次，剝奪行者身份。
界碑上還規定，行者不可前往泰山，違者剝奪行者身份。
……
等等，宋詞忽然察覺到，她們所說的這一條條碑文之中，好像摻雜著什麼奇怪的東西。
第一條可以理解，但是可食一鼎是什麼意思？
“因為有了鼎，才能受到家人供奉的香火……”範婉解釋道。
聽聞她解釋之後，宋詞才恍然，原來詭在人間和桃源村最大的區別，就是在一個沒鼎，一個有鼎。
人死之後，親人所燒的紙錢、靈屋、香燭等等，能壯大詭的靈魂，但想要收到這些，必須要有一個承載物。
詭在人間逗留，因為沒有承載之物，所以這些東西，燒再多也沒有用。
而桃源村是詭的世界，自然沒有人間煙火，但是他們同樣需要吃東西，所吃的東西，就是親人所供奉的香火，所以家家戶戶門前都有一口鼎，用來接受香火。
所謂的鼎，其實也可以理解為香爐，因為香爐本身就是從鼎演化而來，在古代鼎本也是祭祀所用。
而香爐只不過是變得更小、更精細的鼎而已。
當然，還有另外一個選擇，就是迴歸靈魂之海。
迴歸靈魂之海，親人所燒的東西，透過靈魂之海，就會作用在其身上。
如果你不迴歸靈魂之海，逗留在人間，這些東西因為沒有東西截住它，承載它，它就會飄到靈魂之海。
因為你的靈魂並不在靈魂之海之中，自然就成了無主之物，最終消散在靈魂之海。
透過兩人的解釋，再結合宋詞之前對詭的瞭解，很快就明白其中的緣由，也搞明白了桃源村的一些運轉規則。
第三，第四條，宋詞也能理解。
特別是第四條，宋詞猜測，村主之所以限制行者不可隨意探望生前家人，有可能是擔心行者一去不回，最終留在人間，留在父母身邊。
這也算是對她們一種變相的保護，畢竟逗留人間太久，對詭可沒有任何好處。
而且如此一來，行者這個職業，恐怕就失去了意義，沒有存在的必要。
不過為什麼禁止前往泰山？泰山有什麼嗎？而且直接剝奪行者身份，比第四條還要嚴重。
第四條也只是先禁足，相當於警告，屢教不改，才會剝奪行者身份。
宋詞問兩個小傢伙，兩個小傢伙也不知道，她們甚至連泰山是什麼地方都不知道，總之界碑之上就是這麼規定的。
所以宋詞光同意她們可以回去見父母是不行的，必須要修改界碑上的碑文才行。
而且宋詞從兩個小傢伙得知，她們都被禁足過。
禁足之後，她們只能在老桃樹的範圍活動，即前往不了
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