第498章 略有瑕疵的南特總督

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堂的所謂權力，來自惡魔的陰謀……是的，先生們，我只願意承認奧什將軍的權威，雖然他也無權干涉一名神父的品性和道德。”。

老神父之所以相信奧什，那是這位共和國總督的法令，允許他可以在自己樂意的任何地方開展各種彌撒活動，他自由履行教務不欠任何人的人情。而且，奧什還歸還了之前從教堂沒收的一些神器法物。

臨走前，老神父不停的咒罵那些不願意立刻恢復教堂大門的官員，他說：“你們這些不信奉上帝的惡魔，都應該下地獄。當然，我也會祈禱仁慈萬能的天主繼續保佑善良正直的奧什將軍！”

鎮長在隨後上報給南特總督府的“檢舉報告”中，逐字逐句記錄了老神父那“令人憤慨的”所有言行，但是不敢逮捕他。因為怕會觸犯共和國與奧什將軍的“寬赦令”。

這個小插曲生動展現了1796年下半年旺代地區的政治狀況：在這裡，所有的行政和執法的“最高權威”都只有一個，就是位於南特總督府的路易·拉扎爾·奧什。

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1795年的基伯龍半島戰役後，在安德魯的支援下，奧什正式接掌了諾曼底、布列塔尼和旺代三地軍團，合併而成的西方軍團。

不僅如此，安德魯和督政-府還授權奧什全權負責“平撫”西部，並且不受派往軍隊和地方的代表轄制。

事實上，被巴黎共和派報紙譽為“旺代平定者”的奧什，在安德魯離開旺代之後，就沒有再收到一場總兵力超過1000人的戰鬥報告。至於他的平撫政策的原則，依然是“恩威並施，最大程度的寬容”。

奧什逐條落實了康克洛提交給第一執政官的報告中，所提出的平撫方案：

以幾座主要城鎮據點，將軍隊分成六個人數在六百到兩幹人之間的縱隊輪番深入鄉間，相互呼應追繳叛軍；

整頓軍紀嚴禁劫掠擾民，只針對叛軍首領，對放下武器計程車兵一律不以追究；

沒收參與叛亂的村民的穀物財產，但只要他們願意投誠，立刻原物返還。

1796年6月，奧什在寫給議會下院的一個監察委員會的信中，語言顯得更加直白。

他說：“你們必須要知道旺代鄉間的情緒：不寬容和切身利益讓這些居民舉兵反叛共和政-府，因為他們相信共和政-府是所有宗教的敵人。

我認為根據憲法我可以保證居民們的信仰。這些人都是狂熱分子。我們可以允許他們保有他們的神父，只要這些人沒有離開過共和國的土地，並且宣揚和平遵紀守法。

不要怕神父，如果他們宣講違背法律的內容就會被懲罰。不是作為神父而是破壞和平者，那些今天會不惜以死維護他們的人到時候會為他們受到的公正懲罰喝彩”。

奧什指出“如果採取暴力的手段”，這些神父們會在“百年之後被稱為所謂的殉道者”。他們不需要對鄉民們的宗教情緒太過干涉，

“那些沒什麼常性的旺代居民遲早會感到厭倦，當他們看到自己辛苦一年的收入的50%要疲於供養這些教士時，自然會拋棄他們。因為在南特，城市民眾僅有3-5%的收入用於各種宗教事務。”。

實際情況，正如奧什所預料的那般，越來越多的旺代鄉間農民在總督府的各種政治與經濟誘惑下，開始舉家搬遷到南特等城市，生活在政府提供的廉價安-置房裡，以打工為生。儘管日子過的很辛苦，但收入卻是農村時期的5倍以上。

不僅如此，總督府還執行了大巴黎地區才會享受的福利待遇。那是在南特、翁熱、圖爾與紹萊等城市，共和國政-府為新居民的孩童提供了免費入學的機會，以及每個學生每天一杯牛奶和一頓午餐。

9月初，在寫給昔日軍中同僚，現如今議會上院議長的康克洛的信中，奧什得意洋