第六十九章 蒼蓮聖女

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而一提到蒼蓮教這個名字，王法腦海中就會浮現出華夏曆史上的白蓮教，這個非常有名的宗教組織，具有相當傳奇的色彩，就像打不死的小強一樣存在幾百年，貫穿於多個王朝，真是讓人不得不佩服其生存能力！

白蓮教是唐、宋以來流傳民間的一種秘密宗教結社。淵源於佛教的淨土宗，相傳淨土宗始祖東晉釋慧遠在廬山東林寺與劉遺民等結白蓮社共同唸佛，後世信徒以為楷模。

初期的白蓮教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州（今江西九江）。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。

白蓮教以“普化在家清信之士”為號召，形成了一大批有家室的職業教徒，稱白蓮道人。因其“在家出家”，不剃髮，不穿僧衣，又被稱為不剃染道人或有發僧。

經過長期流傳，元代白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。

由於派系眾多，信奉的神只極為繁雜，有天宮的玉皇、地獄的閻王、人間的聖賢等等；而最受崇奉的仍是彌勒佛。從正德年間開始，出現了對無生老母的崇拜，又有“真空家鄉，無生老母”所謂八字真言。

明代白蓮教信徒眾多，主要來自下層社會。各派內部實行家長制統治，尊卑有序，等級森嚴。

首領的成分十分複雜，對明廷的態度也很不一致。有的借興教欺騙信徒，聚斂錢財；有的憑撰寫經卷攀附上層，取悅朝廷；有的在宮廷太監、官僚豪門中發展信徒；有的則與下層群眾反對官府的鬥爭相結合，發動武裝起義。

白蓮教作為一種宗教概念，包括的內容很廣。可以說它是一千多年來，發生在華夏這塊古老土地上的各種“異端”、“左道”、“邪教”的總括。是除了佛教、道教以外的又一個很重要的宗教，反映的是華夏下層社會百姓的生活、思想、信仰和鬥爭。

白蓮教教徒主要特徵是燒香、誦偈（即寶卷），信奉彌勒佛和明王。

為了適應下層百姓白天勞動的實際情況，白蓮教徒多是“夜聚曉散”，願意入教的人不受任何限制，不分貧富、姓別、年齡，男女老少只要願意均可加入，“男女雜處”。

在平靜的歲月裡，白蓮教作為佛、道正統宗教的補充，在下層社會發揮了佛、道二教所起不到的作用。

每當天災人禍接踵而至或社會動亂之際，白蓮教就會與佛、道相悖，往往成為農民暴動或農民起義的戰鬥旗幟，這也是白蓮教不同於正統宗教的所具有的特質。

他們談話的最後說到蒼蓮教的聖女唐貝兒已經來到江城，正在密謀什麼大事情。皇帝司馬鬥已經派出紅衣衛的四大金剛之一，姚完，前來搜捕捉拿。

王法聽完之後內心很高興，沒有白來一遭，收穫很大，心中的石頭已經放下，然後看向旁邊的美人。

“美人，你的芳名是什麼呢？”

“奴家叫姬綠。”美人甜甜的回答道。

而王法聽後內心直呼臥槽，跟妓女的叫法差不多，聽不清楚的話很容易混淆。

不過王法沒心思想那麼多，此時的他已經被他的二弟所主導，雙手抱起姬綠就往床邊走去。姬綠也知道接下來會發生什麼，假裝嬌羞的樣子，讓王法的慾望更加強烈。

正所謂春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，鞦韆院落夜沉沉！

今夜註定是一個無眠之夜，炮聲隆隆震天響！

翌日王法神清氣爽的走出快活樓，心裡感嘆姬綠的活真好，本身還很潤！

隨後的日子裡王法到了夜晚就會披上夜行衣穿梭在江城的各個角落，試圖尋找到蒼蓮教的蹤跡。