第六百八十七章 密林中的苦日子

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對於突然冒出一個“起義”的曰本軍官一事，不但張彥搏這個小小的上士班長沒見過，就連任然這個已經當了十多年兵的師長也沒聽說過啊，不是說曰本人都是死硬死硬，只有一根筋打死也不會投降的嗎？難道這個中村是傳說當中的曰殲？

從未遇到過這種事的任然最後把這個事捅到了攻臺指揮部那裡，最後還是白崇禧拍了板，做主把中村和跟著他“起義”的六百多名曰本守備隊官佐單獨編成了一個“曰本復[***]”。這個“曰本復[***]”的待遇和一般的華夏國防軍幾乎是一樣的，唯一的區別是他們手裡三八大蓋換成了一根大木棒，而他們的任務就是看押那些在臺灣的曰本僑民。

中村太郎對這個結果也沒有什麼意見，畢竟在這種情況下華夏軍隊的做法才是正常的，如果他們一下子就接受了自己的投誠給自己又是發槍又是發炮的那才是傻了呢。

臺灣島多山高山和丘陵面積佔全部面積的三分之二以上。處於亞熱帶的臺灣島萬年不變的原始森林面積佔全島面積的百分之六十以上。縱貫南北的中央山脈更是被綠色所籠罩，在這些深山密林的深處分佈著明代時被稱為“東番”的臺灣土著部落。早在數百年前在華夏漢人移民前往臺灣拓墾、定居之前，臺灣西海岸的平原地帶從北部的宜蘭、基隆一直到恆春就已經有許多不同文化、不同語言、不同部落認同的人群在居住著。

這些比漢族更早居住在臺灣平原地帶的不同人群由於和漢群的語言、文化都不相同因此在早期的歷史文獻中常被稱為“東番”，他們被國人細分為“熟番”“生番”，等同於被漢文化同化並且服從於滿清政斧，並生活在當下的原住民族群。但是保留這個較輕蔑的名詞表示雖然此族群並非漢民族但在文化程度上比起非漢民族有很大的不同。這些名詞反應著華夏人的民族思想：“也就是說在採用儒家社會規範之下任何族群皆可以被同化或馴服。”

清末，曰本人在和當時的滿清政斧簽訂了“馬關條約”後，為了取得礦場、木材等資源，曰本殖民者打破了原來漢族和原土著民族的平衡，他們毫不猶豫的動用了武力和本地土著發生了多次武裝衝突，最後還動用了軍隊進行了大規模的血腥屠殺才把這些武裝暴動給壓了下來。

但是由於臺灣的地形實在是太複雜，別說曰本人這些外來人了，就算是清朝便已經遷移至臺灣距今已有上百年曆史的漢族人也不敢太過深入臺灣中部的那些山區，那裡是臺灣原土著人的天下。

但是今天位於臺灣中部山區的密林裡走來了一隊隊曰本軍人和少量的曰本平民，他們就是從臺北逃過來的長谷川清和守衛苗粟的曰軍第二十一師團殘部。他們現在正要穿過這條橫跨臺灣的中部山脈到達位於臺灣東部的花蓮以便乘船逃回曰本。

經過了一個星期的大逃亡生涯，長谷川清原本筆挺的軍服髒兮兮的披在身上，一股酸臭味撲鼻而來。油光滿面的圓臉也瘦成了馬臉，細長的三角眼更是因為缺乏營養而瘦成了一條縫。

在他旁邊的是二十一師團的師團長佐藤千尋，這位師團長現在的樣子也比長谷川清好不到哪去，腳下的牛皮鞋也不知道什麼時候開了一道大口子。這一個星期以來，他們不但遭到了華夏海軍陸戰隊的尾隨追擊，前面還有高山族的土著居民設下的那些令人防不勝防的陷阱。在逃進山區時原本有六千多人，經過了一個星期的地獄式的行軍後現在的人員也縮水了近半。

俗話說“種瓜得瓜種豆得豆”，曰本人在臺灣實行了半個世紀殘酷的殖民統治固然造就了許多“順民”，但是也給自己樹立了很多仇家，以前還好，現在曰本人落難後又進了山區，這可是那些山地民族的地盤，他們哪裡會放過痛打落水狗的道理？

於是乎很自然的，許多曰本兵則成為了高山族各個山地部落的獵殺的對