第三百章 交戰，幻境戰場中的魏武卒

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第302章 交戰，幻境戰場中的魏武卒

奪舍一詞，自古有之。

在上古時代，有關奪舍的傳說便層出不窮，民間紛紛傳說那些死後不甘心的鬼魂會奪取人的軀體，藉以重歸人世。

春秋時，史家大賢左丘明著《左氏春秋》中，昭公七年曾記載，“鄭子皙殺伯有，伯有為厲。及子產適晉，趙景子問焉，曰：’伯有猶能為鬼乎？’子產曰：‘能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強。是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為氵?厲。’”

而這，也是有關奪舍最早的記載，是說死去的鬼魂能夠依附在常人身上危害人間，而道家將此定義為了“奪舍”。

陰陽家作為從道家之中分裂出來的大家學派，自然也通曉靈魂之說，而且這些道家所不屑的劍走偏鋒的手段恰恰是陰陽家所推崇的。

陰陽家對於陰陽術修行劃分出的五層境界，分為鍊金、幻境、控心、占星、易魂五層，而第五層的易魂對應的正是陰陽術中的易魂法。

而奪舍，自然也是陰陽家試圖探索的手段。

所以，北冥子和東皇太一當即便猜想出這種可能性，而他們的猜測，是正確的。

深陷“白起”所構築的幻境之中，那些畫面不再是“白起”的回憶，而是變成了立體的戰場。

戰場上，秦軍分出一支偏師拖延住了韓軍的腳步，馬背上的“白起”則指揮著秦軍主力猛攻韓軍側翼處軍心低迷沒有戰意的魏軍。

張機的迷茫只持續了一瞬，畢竟這種為了更好地幫助他理解“白起”在戰場上得到的感悟和兵法而讓參悟者直接在回憶之中旁觀的手段，諸子百家但凡是大一些的學派都有，並不足為奇。

就在張機沉吟間，戰場上的秦軍和魏軍士卒已然戰在了一起，兩波箭雨洗地，秦軍士卒便手拿長戈和秦劍，嘶吼著衝向了毫無鬥志的魏軍。

戰場上，鮮血噴湧，殘肢斷臂在刀光劍影中不斷地掉落在地上。忽然間，一支箭矢向著張機射去。

作為武者，自然是對於拔劍聲、弓弦聲都十分敏感的，出於武者的本能，張機下意識地便將出手擒住了那支飛射而來的箭矢。

但令他錯愕的是，他的手中竟然真的握著一根箭矢。

“殺了這個秦軍將軍！”

一聲怒吼將張機拉回了戰場上，十餘名身形魁梧，全身披著重甲頭戴硬盔計程車卒將手中的長戈和鐵戟插在地上，從背後取出一柄犀面大櫓，將箭矢放入凹槽內後將弓弦拉滿，大櫓搭在戈戟的支刃上，瞄向了張機。

“臥槽，魏武卒！”張機面色一滯，忍不住驚撥出聲。

身為魏國人，還是安邑張氏的貴族，張機自然也是見過魏武卒的。

魏武卒自魏武卒的建立者兼披甲門門主吳起離魏入楚後，便斷絕了兵源，原本的魏武卒將校和在魏廷任職的披甲門門人紛紛跟隨吳起入楚，但大部分的魏武卒還是留在了魏國，畢竟他們不像那些將校一般有足夠的財帛可以帶著家小一同離去，也放不下故土。

自此，魏武卒便斷了兵源，死一批便少一批。

直到吳起在楚國變法失敗，死在了楚國貴族們的手中，死在了楚悼王靈前，魏武卒和披甲門的核心成員們才在魏惠王勸誘下回到魏國，重建了魏武卒。

但此後，魏國又履經大敗，一度使得魏武卒都幾近被殺絕。信陵君竊符救趙，合縱攻秦，雖然成就了功名，但魏武卒也是傷亡慘重。

根據羅網的情報，這一次跟隨魏無忌出征的魏武卒數量，只有八千人，而且質量早已跟不上當初的魏武卒，只是在至剛硬功上修煉有成，那隨身攜帶的犀面大櫓和射術早已被拋棄。

所以，當張機見到向