第三百零四章 內力盡失，湛盧棄主

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第306章 內力盡失，湛盧棄主

杜郵亭還是那座杜郵亭，但在幻境世界歷經數十年的張機卻有些物是人非的感覺。

而且……

張機看向不知何時已然掉落在地上的湛盧劍。

湛盧劍已變回他初次從安邑張氏祖宅庫房中尋得時的模樣，鏽跡斑斑，破爛不堪，毫無名劍之姿，無論他如何感知，這柄劍都彷彿只是一柄生鏽的普通長劍。

而變化的，不僅僅是這柄湛盧劍，還有他自身。

尚賢……天志……明鬼……非命……非樂……節葬……節用……

丹田內積蓄的內力正在不斷流失，他所修習的墨家內功心法境界也在不斷跌落。

內力流失，內功境界跌落，他的武功境界自然也在不斷跌落著。

一流……二流……三流……直至體內再無一絲內力。

墨家內功心法的修煉，需要理解墨家的精義。

固然每個人對於這十個墨家精義的理解不同，但只要堅信，那麼也能順利完成作為墨家內功心法的《墨經》對於修心的要求。

但墨家的精義，歸根到底脫離不了一個最為基本的字——義

世上多般道德，都脫離不了一個“義”字。

忠義、信義、禮義是義，正義、道義、仁義，也是義。

只不過，前三者是個人小義，後三者是天下大義，但都是義。

墨家追逐的，有小義，以忠、信、禮等束縛自己；有大義，維護天下蒼生的正義與仁義。

無論是小義還是大義的修行，都算是對墨家始終核心精義的詮釋。

如同第一層的節用，對於大部分墨家弟子的理解都是做到不鋪張浪費即可；但對於部分極端的墨家弟子來說，他們的理解則是是“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極”；而對於某些格局開闊思想精深的弟子來說，則是節約民力的使用，不過度消耗民力，使百姓疲憊。

前兩者都是對於自身的約束，是小義，而後者則是大義，但無論小義還是大義，都是有益於天下的。

試圖以大義救世愛民之人，對於天下是有益的。

而以某些道德標準約束自身，對於天下也是有益的，雖然這些溢處不過是滄海之一粟，但若是人人都能若此，天下也不會再有戰亂和紛爭，這便是墨子留下《墨經》的緣由。

至於張機理解的節用變成“你就這麼一條命，還是省著點用，別直接浪沒了”，愛惜自己的生命，不做違法亂紀或囂張跋扈之事，便是對於生命的敬畏，這又何嘗不是對天下有益的事情？

當然，支撐著張機透過《墨經》修心認可的根本原因，還是他的心底存在“義”字，是希望天下一統，萬民安泰的“義”，在意著肉食者們所忽視的百姓的“義”，是擁有著跨越時代的平等目光的“義”。

所以，張機那些在外人看來有些過於離經叛道的理解也能透過《墨經》對於修心的要求。

但在幻境世界中的數十年殺戮中，張機失去了對於生命的敬畏，失去了百姓的在乎，也失去了對於所有生命平等目光，變成了被內心的殺戮慾望和怨氣所支配的殺戮的機器，甚至會主動放任秦軍肆意劫掠百姓。

因而，失去了“義”的張機，也失去了對於體內透過《墨經》所修煉出的內力的掌控。

而湛盧，則是拒絕了這個習慣了鮮血，習慣了屍骨，亦習慣了殺戮的主人。

不知從何時起，死士營破城後可隨意劫掠屠戮成為了天下各國預設的規矩；也不知從何時起，底層的百姓已經不再會因為喊殺聲和哀嚎聲而無法入睡；亦不知從何時起，普通百姓的命連草芥都不如，而他們更是麻木地接受了這個現實。