第三百零六章 我應該稱呼你為犀武公孫喜，還是馬服子趙括

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第308章 我應該稱呼你為犀武公孫喜，還是馬服子趙括？

宗師境界意味著什麼？

無論是習武的武者，還是修習術法的道家、陰陽家、蜀山、崑崙等各派，對於境界的劃分都是一致的。

不入流的境界自不必說，而入流的境界則是從三流開始計入。

三流，二流，一流，半步宗師，宗師，宗師之上便是天人合一境界。

在這之上的境界，不得而知，至少當今天下未曾有在天人合一境界後再突破的。但傳聞千百年前的夏商和周初之時，境界的劃分與如今截然不同，傳聞還有煉氣之法，與當今世人所修行的內力截然不同，只不過早已失傳，倒是道家還儲存著幾片殘頁，道家祖師爺老子根據這幾片殘頁創出了道家秘技“萬川秋水”。

而在這些已知的境界之中，半步宗師境界最為特殊。

在內功或是術法的境界上，他們達到了宗師的標準，但卻沒有找到自己的“道”，所以並不算真正的宗師，故而被稱為半步宗師。

論你被什麼學派奉為天才，沒有突破宗師境界，沒有找到自己的“道”，都算不得天才。

因為“道”是最難尋得的，每個人最適合的“道”都是不同的，而不同的“道”給每一位宗師帶來的影響也都不同。

例如白起，以殺伐入道，自然是擅長殺伐征戰，再例如北冥子的“無為”之道……

不同的“道”也對應著不同的特點，不僅僅是殺伐、無為這些代表某種行為或思想的“道”，諸如五行、地澤山川都可以成為一條“道”，只要能悟出來，並且發自內心地想要將其奉為一生之“道”，就可以成為屬於自身的“道”。

當然，每個人所領悟的“道”也可以不止一條，例如墨家祖師爺墨翟，便是將“義”這條道徹底領悟，踏上天人合一之境，隨後衍生出了十條墨家精義所對應的十條“道”，儒家祖師爺孔子也將“仁”徹悟，衍生出了“德”、“禮”等儒家思想對應的“道”。

而“道”也可以傳承下去，所以諸子建立了儒、墨、道、法、名、農等各家學派，傳承自己的“道”。

只是，不同的人所領悟的同一條“道”也有細微的區別。

張機所領悟的，便是儒家祖師爺孔子和墨家祖師爺墨子作為根基的“仁”與“義”。

初入宗師便尋得了兩條適合自身的“道”，這使得張機的實力已經不弱於一些老一輩的百家宗師，周身氣息之強盛，自然令“白起”感到震驚。

重新煥發著沉穩威嚴氣息的湛盧劍刺入了“白起”的腹部，劍刃貫穿了他的身軀。

劍刃穿透那魂魄狀態下的身軀，就像是將劍刺入了一團煙霧之中，根本感覺不到任何感覺，但“白起”的魂魄卻肉眼可見地變得虛幻了幾分。

魂魄狀態的“白起”本不該被任何有形之物所傷，唯有內力和道家、陰陽家的術法引動的自然之力能傷到他，但他卻切切實實被這一劍傷到了！

“白起”的面容變得十分猙獰，臉上盡是一片怨憤之色。

煮熟的鴨子不僅飛了，還反啄了他一口。

他不明白張機是如何在被他的怨氣汙染後，還能保持了一分清明，在內力盡失和被湛盧拋棄的時候，還能悟出屬於他的“道”的。原本將怨氣幾乎全部聚集在杜郵亭外的屏障之上的他，此刻周身存留的怨氣並不多，魂魄狀態的他更無法調動內力，面對張機的突襲根本來不及反抗，也沒能力反抗。

“你並非是武安君前輩。”張機那有些過分淡然的眼眸掃在“白起”愈發虛幻的魂魄之上，“我應該稱呼你為犀武公孫喜，還是馬服子趙括，亦或是別的什麼稱呼？”

“白起”臉上的猙獰之色忽然一滯，而隔著怨氣凝聚的屏障，張