第二百四十七章 儒為皮，法為骨，百家為筋，天下可活！

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荀子銳利的目光從棋盤轉移到張機的身上：“所以你就想讓我助秦？可秦國就算做到了天下一統，秦國又真的能治理好這個天下麼？”

“打天下易，守天下難。”荀子深深地看了張機一眼，“你們要面對的，遠遠不止是六國遺民的問題。”

“而且，你們前行的方向，並沒有道理，你們需要披荊斬棘，親手開闢出一條從未有人行過的道路。”

張機微微一愣。

只能說，不愧是被後人尊為“後聖”的荀子，眼光毒辣。

歷史上的秦國便是如此，雖然做到了天下一統，但秦國的確沒有被治理好。

大秦統一後，哪怕是前期，也只是依靠著嬴政的個人魅力和千古一帝的威懾，震懾住了六國遺民。

生活在秦國的六國遺民其實從未放棄過復國的念頭，而由於治理六國故地的官吏，基本上還是昔日的六國官吏，所以等到嬴政駕崩，胡亥上位數年，秦國便驟然大亂。

而且，當時的秦法，也只適合那個戰亂未定的秦國，並不適合天下一統後的秦國。

但哪怕秦法適用於治理天下，民眾目不識丁，根本看不懂秦法，全是六國遺留下來的三老和官吏向民眾解釋法律條文。

三老和官吏說秦法嚴苛暴虐，秦法便是嚴苛暴虐，普通民眾根本不得而知。

就如同浩浩蕩蕩的大澤鄉起義，一句“失期當斬”便拉出了九百起義軍，可實際上根據秦法，徭役遲到三至五日，若有大雨阻道，只是口頭批評教育；遲到六至十日，罰盾一張；遲到超過十日的，也不過是罰甲一副，根本不存在“失期當斬”的情況。

所以，也正是因此，秦國才更需要儒家！

秦國需要儒家的經典和師資力量，為秦國培養出足以治理地方的官員，取代那些六國的官吏治理天下，否則無論秦法多麼完備，也依舊會被詮釋成嚴刑峻法。

旋即，張機也同樣看向荀子，目光堅定：“事在人為！”

荀子沒有說話，沉默著，與張機對視著，似乎是想從他眼中的堅定中看出幾分薄弱。

但張機面對荀子的目光，沒有絲毫退避。

而這純粹又堅定的目光令荀子心中盪漾，眉頭也悄然蹙起。

自從當年性本之爭敗北後，他便很少會蹙眉，但今天他卻又一次蹙起了那已經花白的眉毛，那如止水般平靜的心境已是波濤洶湧。

他看著眼前這個二十出頭的年輕人，這般年紀，即便是他目下最小的弟子張蒼也比他大上幾歲，然而就是這樣一個年輕人，想到了古今無數聖賢都無法想到的事情，要去做一件從未有人做過的事情。

而這件事，將會成就一個偉大的功業，也會成就一個偉大的帝國。

若是成了，那麼張機二字，千古長存。

若是不成，張機也將成為無數後來者眼中的先行者，照亮著這條已經開闢了些許的道理，將鐮刀和鋤頭遞給後來者。

良久，荀子目光微凝，沉聲道：“儒家能得到什麼？”

張機笑了。

“亂世用重典，盛世行教化。”

“將來的天下，是法之天下，卻離不開儒之教化。”

“儒為皮，法為骨，百家為筋，天下可活！”

荀子頷首，張機的意思他明白了。

儒家會得到重用，將來的天下，雖然骨子裡還是以法治國，但是明面上卻是儒家的天下。以完善的法律來告誡民眾違法的後果，再輔以禮法來教導百姓。

而其他諸子百家，而其餘的百家學派將會成為國家穩定和發展的輔佐之道，比如墨家、農家、醫家、方技家、陰陽家等學術比較實用的學派的學說，將會在那樣的天下同樣得到重用。

可雖然是