第三十二章 邪影

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主世界“九州世界”的武道體系初分九品，下三品修氣修技、中三品修真修性、上三品修神修意，論品之上修神通、修“見天地”。

而貫穿始終有兩個關竅。

一是“真氣”；二是“意志”。

真氣是武者干涉天地萬物的“表達”，以真氣摧物，可破金鐵水火、術法蠱毒；修成五品可以蹈氣踏虛，憑空虛度；修成三品可以憑真氣呼吸天地，皆天地元炁為用；修成一品之上的神通境界更是傳說可以真氣昇華，超脫空間。

至於意志則是武者精神的表達，最初以武技的形式作為載體，在武者的人生中得到總結。初時可能並不能顯現出巨大的威力，但是修至上三品則開始凸顯出“意志精神”的重要，上三品武者作戰是精氣神凝聚，能夠形成代表武道意志的意象；晉升神通境更是需要融匯一生精神煉出武道極意。

將九州世界的武道貫徹到底，就是“性命交修”的完美體現。

——

而當下如水般貫入韓秋腦袋的《雜涉六韜無端惶綸心經》就是前人對“真氣”、“意志”的探索之後所成的產物。

這部心法的創者將真氣看作是武者精神的產物或者說載體，一種真氣代表一種意志，而修成多種真氣之後將之融為一體便能得到一種代表了多種意志的“完美真氣”。

而藉助這完美真氣，武者的意志也能得到完美的承載。

所以說《雜涉六韜無端惶綸心經》與其說是一部內功，不如說是一部心法，或者說一種修武理論的總綱。

修成者可以藉助《雜涉六韜無端惶綸心經》梳理一身武道，最後從諸多代表意志的真氣中找到最適合自己的真氣，以方便找到自己的武道方向。

換句話來說，大多數修煉這部武功的人並不會貫徹其本身內涵去修煉什麼“完美真氣”，而是用它作為篩選和輔助的手段。

但韓秋在接受“醍醐灌頂”的時候卻有了另一種思路。

自己穿梭諸天萬界，能夠匯總各個世界不同體系的內功，找到並煉成千萬種真氣，貫徹千萬種意志……是最有可能煉成“完美真氣”的人。

不過自己倒也不可能把這些告訴傅玄雍就是了。

倒不是自己的秘密必須隱藏，但現在一定不是該說的時候。

正當韓秋心中思考之際，耳畔傳來了傅玄雍的聲音：

“抱元守一，心思不要跑走，順著我的引導遍走四肢百骸奇經八脈。”

九州世界的武道天然就藉助個人意志與天地呼，初時就可以打通奇經八脈，而這種境界幾乎是笑傲江湖之類低武世界中武人的一生追求了。

這就是世界層次的差距。

韓秋順著傅玄雍的指引流轉體內初生的內息，奇經八脈應時而開。

隨即，韓秋感受到了天地間的“氣”與自己的呼應。

韓秋內心有種衝動，想要立即順著《吸星大法》、《易筋經》、《紫霞秘籍》和《葵花寶典》的行功路線練出它們的真氣。

這是《雜涉六韜無端惶綸心經》所賦予自己的本能。

就像是“餓了要吃飯”一樣的本能。

將這世界的武功與笑傲世界的略作對比，韓秋立刻就看出了差距。

不過韓秋還是壓制住了這種本能。

然後，傅玄雍收回了自己的手指，韓秋也睜開了眼。

遠處的天際的明月似乎也清亮了三分。

“很好，你已經掌握了《雜涉六韜無端惶綸心經》的基礎，這一路上你就先修煉它吧，等回了羨陽山，你應該會先入外門歷練些許時間，到時候外門悉心劍池內你還會選到一門適合你的《劍經》。‘心經’與任何武學都不衝突，你可以放心修煉。”

說話