第四章 意念推演破虛空

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脹，形成了物質實體，無限物質之間相互作用，又形成了無限體態的宇宙萬物，有恆星、有行星，有各類天體等等等等，那麼，如果說空間是恆量，有了物質實體佔了空間，空間就有了邊際，那又怎麼能說空間無限呢？

無限指沒有邊際，空間壓縮產生物質實體，其實體仍是空間，我們如果將任何物質實體進行無限微觀，就是放大無限倍後就會發現，實體仍是空間，所謂的實體只不過是空間壓縮後所展現的形態罷了，自然不存在所謂的物質佔用空間，導致空間有界限之說。

空間膨脹與壓縮，就成了形形色色的各類物質實體，不同星體也因此而來，而某處空間壓縮到一定體量，就形成了黑洞狀態，黑洞再無限壓縮下去，達到一定程度又會解構，然後膨脹重組，形成無數新的空間形態，從而產生無數新的空間物質。解構也需要過程，釋放能量的物質實體有快有慢，有大有小，有重有輕。所以，無數像太陽這樣的恆星都會冷卻，無數新的太陽又會生成，反反覆覆，無限迴圈。

無極生太極，太極生兩儀。中國古代人的智慧真的這麼厲害嗎？古木以前讀易經時看著註釋仍一知半解，現在想來，真正寫出這句話的和讀懂這句話的人對“天道”的理解得有多深啊。

而易經裡說的無極就是中國古人對宇宙的認識，“無”者無邊無際，“極”者始也，寓意是宇宙初始狀態是無窮無盡，虛無縹緲，混沌一片的，沒有星宿陰陽，不分天南地北，道稱為“一”。至此，所有的這一切與古木所感悟的，除了叫法不同之外，其它完全相同。

而說到無極生太極，當分陰陽時則為“太極”，那就是虛無空間破碎，形成空間宇宙的過程為太極。陰陽兩儀為宇宙空間的兩種狀態，壓縮為陰，膨脹為陽，陰中有陽，陽中有陰，衍生四象。

在古木記憶中，易經四象，老陽，少陽，老陰，少陰的圖示跟自己的感悟又有不同，膨脹空間中必有極致壓縮空間；壓縮空間中必有必有極致膨脹空間。陰陽圖所示應該不是整個宇宙形態，而是宇宙某處空間壓縮與膨脹達到平衡狀態後的形態。

而其中的四象也指未達到重組狀態前的四種空間狀態體現，這不能說易經表達有問題，因為古木無法確認古人對“天道”的理解與後人的解析是否相同。

看來，一張陰陽圖對於人類來說，著實有著不同的含義，理解對了為“天道”，理解錯了為“離道”，如果古木此刻的感悟為真，那他完全可以利用中國古人的智慧結晶做為理論基礎，加上自己的感悟，傳承真正的“道”學了。

以“天道”為本創造的文明，會是什麼樣子，古木想想就興奮。

古木的思緒以最快的速度推演著：宇宙永珍是在最初的一個破壞平衡的外力下，得到了宇宙空間狀態的無限衍生，實現了變數永恆，從而讓宇宙再也無法迴歸到虛無狀態的。

空間物質的再衍生，形成了生命體，生命體而後又衍生出了精神意識，而精神意識的產生開啟了當前空間裡本宇宙形態向有生宇宙形態轉變的程序，那精神意識做為不可控變數，真的是擁有空間法則的可控變數衍生而來的嗎？虛無之中無變數，而虛無空間破碎需要變數，若虛無空間中只有空間沒有意識，精神意識做為變數，不會憑空產生。

照此看來，虛無空間狀態應該是虛識與空間的結合體態，虛無態，不可生成實體；空為空間，空間相互作用生成一切實體，虛無應該只指精神意識，而空間老指萬物，如此理解，才算有意識生物產生之源。

如果把精神意識與空間宇宙共存，視為兩儀，兩儀再次衍化產生了有生宇宙，有生宇宙出現的標準就是精神意識與空間物質的結合產物，就是意識生命體。

因此，無極即虛空，破碎後生太極即生成虛無意識與空間宇宙共存達到平衡