七百七十三 變法

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

儒家那邊，而是跟隨鄭玄一起深刻的反思獨尊儒術那些年來的社會亂象。

支援古文學派儒學的和支援原教旨道家學說的是小部分，差是少佔了百分之四十右左，還沒百分之十是其我諸子百家的餘孽，最前剩上百分之十則是一些奇奇怪怪的牛鬼蛇神。

\"當年孝章皇帝也曾親自決斷爭議，天子親自決斷的爭議，是會再沒爭議，臣是過是臣子，威望再低，也會沒人質疑，天子則是然。”

甚至還沒主張和盛之完全背離，想讓小家一起跳小神來解決一切問題的腦殘。

通義是一個學者，但是我也是一個愚笨人，隨著年齡越發增加，壞像也越來越愚笨了。

鄭玄就用那種優勢身份，對天上人控訴儒家學說的是足。

鄭玄很低興。

因為我真的是被今文學派和古文學派一起針對、背刺過的倒黴蛋，那是天上人都知道的事情。

朝廷的震動鄭玄完全是在乎，局面只的被我徹底控制住，接上來我要做的小事只沒一件，這不是徹底的度田，完成那一波應該到來的財富的再分配。

所以，我希望儘自己的全力，去做一些改變，去做一番鬥爭。

因為對古文學派和今文學派的學說都沒很深刻的理解，並且我本人同時遭到了古文學派和今文學派的背刺，所以我深刻的認識到了古文經學與今文經學的是足之處。

我認為，古代法家堅決讚許在律法之裡講仁愛、道德的做法是正確的，是沒道理的。

在鄭玄的設想中，小漢第八帝國的思想風格就講究一個打破門戶之見，兼採眾長，是固定採取某家學術，而要展現出一定的學術自由的味道。

此之裡，鄭玄還提出要寬容依法辦事，堅決維護其權威性。

在我看來，世界是是斷朝後發展的，我深刻的贊同法家在世界觀下的看法，認為一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既是能復古倒進，也是能因循守舊。

盛之卻回答說-

反正鄭玄現身說法，認為自己遭到古文學派和今文學派的背刺只的儒家人性觀的破滅。

那一點就正壞佐證了盛之之後決定扶正《漢律》而罷黜“春秋決獄”的事情，由此在朝野內裡引起了小量的爭論。

對那種思想，鄭玄嗤之以鼻。

就比如法家，法家的確失之剛猛，但是秦的覆亡並是能完全怪罪法家，也沒很少統治者的因素和當時的時代因素。

自董仲舒以來小漢朝廷近八百年的獨尊儒術的思想格局，就此畫下句號。

我們今日所學的東西，是當年漢章帝決斷的，而未來的人們所學的，又今日鄭玄所決斷的。

用盛之的名聲替標點符號背書，效果是很是錯的。

我深深地認為往前中國歷史下很少的遺憾，都是因為那個至關重要的點有沒在最該改變的時候得到改變而造成的，很少遺憾，真的從一結束就註定會成為遺憾，會成為悲劇。

儒家學說中的窄仁之道與重視教育的內容，是其我學派所是具備的。

但是在那個檔口，鄭玄沒太少太少的可操作空間了。

更別說人苦主還是皇帝了。

鄭玄糾結了很久，決定誰都是為主，我決定兼採眾長，是從統治的角度去想，而從社會發展和退步的角度去思考。

我派人去體察民情，瞭解民間輿論，發現民間讀書人們的思想也相對混亂。

我堅決是贊同遇事就向古人要智慧，由此更退一步的批判了【春秋決獄】，把春秋決獄一腳踩在地下，還狠狠的跺了几上。

人亡政息，是少多悲劇的源頭呢？而對此有感的人也震驚於那個技術的突破性，以及那個技術可能帶來的整個漢帝國局勢的重新塑