第五十四章 三乘沙羅

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天人、大悲二位僧者施展的招數，乃萬聖巖不傳之秘，沙羅天陣！

凡夫不知此迷界之真實相，而於世間之無常執常、於諸苦執樂、於無我執我、於不淨執淨。

佛陀為了點化眾生，開示至理，便於娑羅雙樹之間安然入滅，留下“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。”的偈語。

彼時三千世界生出種種異象，草木傾折，禽獸不鳴，江河凝滯，群山震動，日月星辰隱沒不出。

沙羅天陣正是有佛門先輩旁觀了佛陀入滅之景，心有所感，繼而回顧佛陀在世時的教誨，以此創出的佛門至高陣法，被列為聖域萬聖巖的鎮山大陣。

依佈陣者人數與境界不同，沙羅天陣可分為三種層次，威能逐一遞進。

此陣最少可由兩個人布枯榮沙羅天陣，衍化枯榮雙樹，以茂盛榮華與枯萎凋零相依相合之狀，象徵諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，念念不淨。

此為世間法，能破除凡塵謬見，顛倒夢幻。

枯榮雙樹中間，能具現佛陀入滅時的虛影，寂滅佛光之內，舍離五欲，身心安樂，內外清淨，不垢不染。

進一步，可由四個人布妙法沙羅天陣，於四方各化一樹，雙茂表常，陰涼表我，華以表淨，果以表樂，四德具備，究竟涅盤。

此為出世法，能開示迴向妙理，解脫真諦。

四樹中心，能具現佛陀悟道時的虛影，歡喜讚歎：“一切眾生，皆有如來智慧德相。”

智慧佛光之內，內魔不生，外魔不起，煩惱滅盡，拔超諸趣。

再進一步，由八個人布真如沙羅天陣，於四方各化沙羅雙樹，東雙表常與無常，南雙表樂與無樂，西雙表我與無我，北雙表淨與無淨。

此為無為法，不可言喻，不可思議。

四雙中心，能具現佛陀誕生時的虛影，一手指天，一手指地，口中唸誦：“天上天下，唯我獨尊。”

無量佛光之內，三界俯首，外道懾服，群邪辟易，萬魔摧伏。

這便是沙羅天陣的完全體，三者看似並無殊異，實則內涵大為不同。

枯榮沙羅天陣點明凡俗之人的四種顛倒妄見，執有為生滅之法為常、樂、我、淨。

世間並無永恆不變之物，凡夫卻執著為有，並不懈追求，是為於無常執常；

有情眾生一切皆苦，凡夫卻誤把其中較為輕微的部分當作樂，並貪圖享受，是為於諸苦執樂；

世間萬法都是緣起性空，並非真實存在，凡夫卻為色、受、想、行、識誤導，以為有實際的自我，並生出種種分別妄念，是為於無我執我；

身心汙濁，凡夫卻自以為清淨，並生出美醜之別，貪愛之念，是為於不淨執淨。

此四顛倒不破，便容易被陰魔所乘，於因果宿業中迷失沉淪，輪迴不止，生生世世，無有出期。

而修者一旦破除，便頓入聲聞、緣覺二乘。

妙法沙羅天陣點明修行之人的四種顛倒妄見，執無為涅盤之法為無常、無樂、無我、無淨。

二乘聖者了悟四諦，明察因緣，但到底執著於世事表象，反而不能見更深層次的真理，證得無上正等正覺。

如來法身常住，二乘卻空執諸行無常，妄計有生滅變異之相，此為無常顛倒，令修者仍不離生死輪迴；

如來涅盤寂靜，二乘卻以為寂滅便是剝離一切情感，此為無樂顛倒，令修者形若槁木，心如死灰；

如來佛性真實，二乘卻只念諸法無我，不見真常佛性，此為無我顛倒，令修者否定人生，冷漠麻木；

如來法身清淨，二乘卻以為此身仍有血肉雜食，煩惱糾纏，此為無淨顛倒，令修者離厭色身，忘舍慈悲。

此四顛倒不破，便容易被