第229章 古事記裡

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林小遠出現在了深不可測的黃泉國，龐大的肉身將大片的花叢全都砸成了汙泥。

艱難地緩過神來，林小遠極為反惡地看著周邊的骯髒環境，連忙起身，透過切換形態的方式將自身上的汙泥和血漬全都去除。

等到迪迦的身體上一塵不染後，林小遠才摘下了神格面具，放進了二級揹包的五個口袋中。

林小遠之前一直都聽說過黃泉國，但是從來都沒有想過要來到這裡。

因為在日本的神話傳說，哪怕是高天原諸神的父神，伊邪那岐都不敢來到這裡。

說到這，林小遠回憶起自己曾經查閱的資料，發現日本的神話，實在是匪夷所思。

難怪會有八百萬神的說法，哪怕是泛指，也能從中感受到萬物皆靈的思想。

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在每一個神話傳說中，都有關於開天闢地的記載。

在日本神話中有關混沌天地形成過程有多種說法。

《古事記》之記載，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神（《日本書記》中記為天御中主尊，後面神名後括號裡的表示意義同上），隨後相繼形成了高御產巢日神（高皇產靈神）和神產巢日神（神皇產靈尊）。

最先出現的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而後出現的高御產巢日神和神產巢日神相對為陰陽兩儀，此三神即為“造化之神”，形成之後便隱身於高天原。

此時大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一樣的東西，如水母般漂浮不定。

其中有物如春天的葦芽冒出，生命力強，生長迅速，化作宇摩志阿斯訶備比古神（可美葦牙彥舅尊）和天之常立神（天常立尊）。

此二神和前面的造化三神共五神，稱為別天津神，它們都是誕生時都是獨自一人，形象抽象也無性別之分，稱為獨神。

在別天津神後，又相繼產生了七代十二位神，稱之神世七代，其中兩位獨神和五對男女兄妹神只.

分別為：

國之常立神（國常立尊或國底立尊）（獨神）：出現土地時的地上之神，司地之四極。

豐雲野神（豐斟渟尊）（獨神）：天與地、地與海尚未分離時出現的神，代表泥沼。

宇比地邇神（埿土煮神）（男神）、須比智邇神（沙土煮神）（妹）：代表泥土的神，土與水合成稠泥狀，形成世界的雛形。

角杙神（角樴神）（男神）、活杙神（活樴神）（妹）：表示植物的根莖開始發出嫩芽的神。此時長出了植物嫩芽，且由白色的莖支撐大地，成為世界的中心。

意富鬥能地神（大戶之道尊）（男神）、大斗乃辨神（大苫邊尊）（妹）：分別表示男性與女性的神只，具有人性的神，也是人的開始。

淤母陀流神（面足尊）（男神）、阿夜訶志古泥神（惶根尊）（妹）：前者代表面貌俊美的神，後者代表令人恐懼的神。

伊邪那岐命（伊奘諾尊）（男神）、伊邪那美命（伊奘冉尊）（妹）：生成之神，國土萬物創造之神。

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光有神明還不夠，於是故事的展開是因為男神與女神的相遇。

大地依舊未成形，如油脂漂浮不定。

於是眾天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固國土，並授予他們天之瓊矛。

伊邪那岐命和伊邪那美命遵命來到懸浮於天地之間的天浮橋，將天沼矛插入下面的漂浮物中，來回攪動，再將矛提起來，於是海水自矛尖滴下，聚積凝固形成一個島，即淤能棋呂島。

二神降臨島上，修建了一座高大雄偉的宮殿。

一日，伊邪那岐命問伊邪那美命道：“你的