第一百三十九章 道德與劍道

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第139章 道德與劍道

林謬的觀點非常簡單。

那就是從劍作為兵器和工具的角度，給個前提結論。

劍，本質上與其說兵器，不如說是……裝逼道具。

自古以來，作為長矛長槍不堪用時候的替代品，步兵近身肉搏戰的次選武器，一直都是刀具，而非劍器……在西方異域文明裡，平民兵器，釘錘和手斧的使用優先順序都比劍更高。

但是，從各種考古文物到文獻，從評書古劇到現代電影裡，不論任何地區文明裡，各種帝王將軍，門閥士族所配用的兵器，始終都是劍。

從青銅劍到鋼劍，從不改變。

劍是一種象徵，而非實用道具。

作為自幼就在鐵匠鋪實習，對各類兵器鑄造都有過了解的人，林謬最清楚一點，那就是劍的鑄造工藝，通常比相同質量的刀具要複雜許多。

按橫截面來分類，不論劍的橫截面是八面體，菱形，還是劍脊兩側要向內凹的瓦片形……劍稜的磨製都必須手工，甚至除去最基礎的鍛打和鑄造之外，還有複雜的“夾鋼”之類的工藝。

理論上，一柄好劍，其劍脊中心要用韌性強，材質較有彈性的軟鋼，外層和刀刃部分則要用硬而脆的……其不僅材料成本高昂，人力成本同樣不低。

說到底，劍，是貴族的奢侈品。

它具備實戰價值，但其存在終究並不是為了實戰。

有身份地位的人手持長劍，是為了儀式感；而各種評書段子裡，仗劍天涯，行俠仗義，也是為了故事的代入感……

在西方的異域文明裡，沒有為“劍”單獨造一個詞，所謂的“sword”這個詞包含了其它各種相似的兵器，而不僅僅指劍。

唯有東方文明，會將刀劍區分得最為明顯，從語言字詞上就能看出來。

“劍，是兩面開刃的兵器，其形左右對稱，隱含公平公正之道。”

“它能砍能刺，看似全能，但各項能力都並不強……其突刺不如槍矛，劈砍不如刀斧，重心又偏偏平均，因此力道不如錘棒……而且其技巧複雜，掌握困難，再加上造價昂貴，導致實用性極差，不適合給兵卒批次訓練。”

“正所謂有句老話，月棍年刀十年劍，一輩子的槍。”

“劍法難練，劍道難悟。”

“因為劍本是禮器，儀典裝飾，俠客配兵，貴人玩物……”

“其存在與其說為了傷人，不如說是為了儀式感，甚至隱隱成為某種禮制，是行俠仗義時，浪客為了隱喻自己正義的裝飾，也同樣是閒散人裝模作樣，附庸風雅的標誌。”

“因此，劍道的長處在於，善於取巧之技，功用多變，而執劍者往往心存某種理念，為某種道義行事，自成其道，絕不會膚淺市儈。”

“可同樣，劍道的缺點也與之一體兩面……由於劍器從最開始就是富家公子小姐用的玩具，因此傳承劍道的家世派別也大多同樣是闊綽戶。”

“不諳世事，虛偽做作，雙重標準，喜歡立牌坊的道德帝們，大多都是用劍的，不是嗎？不少張口閉口‘天下蒼生’，但實際上從未見過天下蒼生的那些公子哥，大小姐，他們也都是用劍的，對吧。”

“滿口都是仁義道德，自身卻經常做不到自己嘴裡吹噓的那些要求……”

“用劍之人經常做這種事，不是嗎？”

“譬如，一看見別人殺生就覺得不仁，自己動手時就覺得是為了正義，這種人基本都是用劍的。”

“說到底，用劍的人容易出問題。”

“那種滿口仁義道德要求別人，又偏偏對自己特別寬容的人，大多是讀書人，也大多是用劍的人……我管那種人叫‘道德婊’。”

林謬越說下去，黑