第109章 鑄犁為劍且求戰，縹緲天意隱鋒刀。24．02．13

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易天行：＃閉關之前，拿了[玄胎蘊劍訣]、[混元殺劍]、[帝鍾神劍]，以及海量五品氣（消耗長老和鄔師兄的貢獻值，足夠成劍仙的五品氣……）

易天行：＃最後，再拿了[子午劍法]。

易天行：（我的劍，一如既往，快，利，無形無相）

易天行：（只不過這次蘊含了掀桌子的資本……但我不會去輕易惹起戰端）

少清弟子關於少清派立足何在，給出了數種答案，一，少清派立足於道德準則，基於社會普遍認可的道德規範和價值觀來判斷行為的好壞，這些準則可能包括誠實、公正、尊重、責任等，由此分判善惡。

二，少清派立足於法律法規，根據所在國家或所在地區的法律法規來判斷行為是否合法或違法，法律是維護社會秩序和公正的重要手段，違反法律才視為惡行。

三，少清派立足於宗教教義：不同宗教有不同的教義和價值觀，可以用來指導人們的行為，宗教教義通常強調善良、慈悲、寬容等品質，立足之地被什麼宗教門派所掌握，違背對應門派教義的行為才視為惡行。

四，少清派立足於利益考量，根據行為是否對個體或社會產生積極或消極影響來判斷善惡，如果行為能夠帶來利益或福祉，視為善行；反之，如果行為導致損失或傷害，視為惡行。

五，少清派立足於直覺感知，依靠直覺或良知來判斷善惡，這種直覺來自於個人的經驗、情感或精神層面，能夠指導人們做出道德決策，從而分判善惡。

六，少清派立足於社會責任，根據行為是否對社會負責來判斷善惡，負責任的行為通常考慮了他人的利益和社會整體福祉，而自私自利的行為視為不負責任的惡行。

七，少清派立足於普遍性原則，根據行為是否符合所在地普遍適用的道德原則來判斷善惡，這種原則包括不傷害他人、尊重他人權利、追求公正等。

八，少清派立足於因果報應，行為會導致相應的果報，身化因果報應，為善良的行為會帶來好運和幸福，為惡劣的行為帶來不幸和懲罰。

九，少清派立足於歷史傳統，根據所在地歷史傳統和文化習俗來判斷善惡，不同的文化可能有不同的善惡觀念和行為準則，這些傳統和習俗可能會影響人們對善惡的判斷，因此根據所在地文化習俗已有的先例對善惡進行分判更加服眾。

十，少清派立足於證據法理，實質性的證據是用來評估行為的善惡，某些行為對環境和人類健康的影響，從而指導人們做出更明智的決策，某些行為恰恰相反，有心為惡是為惡，無心為惡亦是惡。

易天行：（看骰子的選擇叭）

易天行：（誰被選出來了？）

易天行：（誰是新的代脈主？）

唐元：（阿易：少清派還有規矩?這不是看誰不順眼就殺誰嗎）

易天行：（果然不適合領導門派，我只能當一柄劍）

易天行：（看的都有道理，不過這有道理的還是社會責任感）

易天行：（因為社會在變遷，道德觀念在變）

（太陽金劍是哪來的功法？少陰神劍也不是少清派功法啊）

易天行：（但，唯有社會責任感，是始終站在大眾這邊……最接近正義的地方……）

易天行：（你不是說大部分劍類都被少清收攏）

謝澤風：（大部分）

謝澤風：（有沒有收錄滴）

（大部分，指劍法類功法啊）

易天行：那，把太陽金劍改成帝鍾神劍

易天行：少陰神劍改成，干支劍法

易天行：全套的干支劍法

易天行：順便順了一把法劍近密室。

易天行：（@楚