第一百一十四章 如魚之得水也（四）

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張曼長鬚飄飄，甚有出塵之態。

他摸著頷下烏黑的長鬚，笑道：“足下的口音並無破綻。我不知足下是何方人，但足下的這口東海話，惟妙惟肖。”

“既非是在下的口音露餡，敢問張公，是哪裡有了破綻？”

張曼笑道：“我不是剛說過麼？足下與足下這幾位同伴的形貌，非同常人，斷非是逃難之人！”

“張公是怎麼料出我等是從貴縣縣北而來的？”

張曼笑道：“足下等託辭逃難，說明足下等絕非鄙縣人士，力大率席捲鄙郡，劉將軍引部北來，駐雄兵於鄙縣之北，於此風雷鼓盪之關頭，又有哪個外鄉人敢來鄙縣、鄙鄉？只有1種可能，那就是足下等定然便是從劉將軍營中來的！……敢問足下，未知在下所猜，對也不對？”

已經估計到“逃難”的這個託辭不太穩當，可能會被人看破，卻是未曾料到，才到益民鄉，剛見到兩個人，“難民”的假話就被戳穿，並且還被看出了自己等人的真正來歷！

曹幹腦筋急轉，尋思對策，說道：“公真神目！在下不敢隱瞞，我等正是劉將軍帳下的部曲。”

身份已被看透了，再做遮掩也沒意思，不如光棍點，爽快承認。

1邊承認，曹幹1邊心中想道：“這位張公既已知我等是義軍，但對我等的態度，與尋常士民很有不同啊！尋常士民見到我等，誰不害怕恐慌？就算不敢當面罵我等是賊，也絕不會用‘席捲’、‘雄兵’、‘風雷鼓盪’此類的詞來形容義軍！……怪也，怪也，這個張曼？”

聯想到原本時空中，1百多年後，東漢末年的黃巾軍起義，1個大膽的猜測浮上曹幹心頭，“據我所聞，早期的道教是積極入世，有其所主張的政治理想的，所以漢末有張角領導的黃巾軍起義，有張魯的割據漢中，直到東晉，猶有天師道起義，所謂《太平經》，‘太平’2字就是他們想要實現的政治理想！如果《包元太平經》與《太平經》果然確是1脈相承，是《太平經》的前身，則眼前這個張曼，他應當就不是個1般的道士，或者說，不是個1般的方士！”

“據我所聞”，自是曹幹前世所聞。

他前世所聞的有關早期道教和後來之道教不同，是有其政治理想的此點，倒是半點沒錯。

前漢初以黃老之道治國，成、哀之際的甘忠可及其弟子們的積極參政，這都是道家信徒希望能實現他們的政治理想的表現，後來儒家已成氣候，1家獨大，道家爭不過它，高層參政是幹不成了，從而乃有張角等的起義，改走底層路線。

雖是改走了底層路線，他們的政治理想卻依然存在，並無變化，黃巾起義也好、天師道起義也好，造反的目標與甘忠可及其弟子們的政治理想還都是1樣，都是為了“致太平”。

——曹幹孤陋寡聞，東晉道教起義者，不止孫恩、盧循領導的天師道起義，聲勢較大的還有李家道起義。李家道是道家的1個教派，魏晉時期的道書宣揚李弘是太上老君降於人間的化身，這個教派歷代的道首因皆以李弘為名。自東晉到北魏，這個教派的信徒前仆後繼、連綿不斷地造了9次反，1直到遼代還有道教徒以李弘之名造反。這個李家道起義，他們的政治目標也是“致太平”，宣傳說李弘王治天下，天下就將太平，人民享受大樂。

張曼不知曹幹所想，當面指出曹幹身份作假時，他笑容溫和，得了曹乾的承認，他仍舊笑容溫和，撫摸著頷下的長鬚，拄著長長的柺杖，他笑道：“在下敢再有1猜。”

曹幹問道：“公再猜什麼？”

“猜猜足下等來鄙鄉是為何事。”

曹乾笑了，這要是能被張曼猜到，他真是神仙了，亦撫摸起自家鬍髭，笑道：“公請猜吧。”

“足下等鄙鄉，是為擊討海賊。”