第九十六章 始皇帝（二）

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地區就成為秦國的疆域。戰國後期從西到北有一支強大的遊牧部落——匈奴勃然興起，活動在陰山之北的頭曼城（今內蒙古五原東北的陰山北麓），其酋長頭曼單于經常利用行動迅速的騎兵深入中原掠奪糧食、人口，焚燒村舍。趙武靈王因此採取防禦措施，移民開墾。但是仍不能阻止匈奴的南下，九原河南（指黃河以南）一帶為其所佔有。前221年，遷3萬戶到河北榆中墾殖，同時在原來秦、趙、燕的北邊長城基礎上，建成長達5000裡的長城。

殷商以降，文字逐漸普及。作為官方文字的金文，形制比較一致。但是春秋戰國時期的兵器、陶文、帛書、簡書等民間文字，則存在著區域中的差異。這種狀況妨礙了各地經濟、文化的交流，也影響了政策法令的有效推行。於是，秦統一中原後，秦始皇下令李斯等人進行文字的整理、統一工作。李斯以戰國時候秦人通用的大篆為基礎，吸取齊魯等地通行的蝌蚪文筆劃簡省的優點，創造出一種形體勻圓齊整、筆劃簡略的新文字，稱為“秦篆”，又稱“小篆”，作為官方規範文字，同時廢除其他異體字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被關進雲陽的監獄，在坐牢的10年時間裡，他對當時字型的演變中已出現的一種變化（後世稱為“隸變”），進行總結。此舉受到秦始皇的賞識，遂將他釋放，還提升為御史，命其“定書”，制定出一種新字型，這便是“隸書”。隸書打破了古體漢字的傳統，奠定了楷書的基礎，提高了書寫效率。

“行同倫”就是端正風俗，建立起統一的倫理道德和行為規範。秦朝也給予相當的重視。比如秦始皇二十八年（前219年），秦始皇來到泰山下。這裡原是齊國故地，號稱“禮儀之邦”。秦始皇就令人在泰山所刻的石上記下男女之間界限分明，以禮相待，女治內，男治外，各盡其責，從而給後代樹立好的榜樣，予以表彰。而始皇三十七年（公元前210年）在會稽刻石上留的銘文，則對當地盛行的淫泆之風，大加鞭笞，以殺姦夫無罪的條文來矯正吳越地區男女之大防不嚴的習俗。戰國時期，各國車輛形制不一。秦始皇統一全國後，定車寬以六尺為制，一車可通行全國。

統一六國後，商鞅變法時極力反對的各方面的學派、人才都紛紛來到秦國服務，可能秦始皇採用了“秦國特色的商鞅變法”，造成秦帝國各種迷信盛行。其中黃老道家、陰陽家，他們綜合儒、法、道諸家的學說，提出所謂“五德終始說”，尤其得到始皇的信任，始皇於是認為秦是水德，周是火德，水能克火，因此秦得天下。從齊燕來的儒生方士們把儒家的“封禪”也作了改頭換面的修改了一遍，盛傳自古帝王莫不舉行封禪典禮。

一日秦始皇來驪山巡遊。見女媧娘娘廟香火很旺，也要去朝拜。衛士們趕走了眾信徒，秦始皇進了娘娘廟。娘娘廟並不大，秦始皇轉了轉便停在女媧娘娘的神像前不動了。秦始皇看女媧娘娘的神像塑得很美，心想自己如能找到一個象女媧娘娘這樣美的姑娘作妃子，該有多好哇！想著想著，不覺向前走了幾步，離神像越來越近。猛聽“呸”地一聲，女媧娘娘吐了秦始皇一臉唾沫。秦始皇摸著自己的臉，嚇了一大跳，女媧娘娘是泥塑的，怎麼還能吐唾沫，莫非她當真活了？秦始皇越想越害怕，急忙帶著衛士匆匆地離開了娘娘廟。說也奇怪，秦始皇回去以後，被唾的地方竟然生起瘡來。又癢又痛，而且越爛越厲害。他急忙召來太醫，太醫看了他臉上的瘡都說這種爛瘡沒有辦法治，秦始皇心裡很不是個滋味。那天陪他去娘娘廟的大臣叫項平，是秦始皇的心腹。他見秦始皇臉上的瘡越爛越厲害，便秘密地出主意說：“陛下是人間皇帝，富有四海，就是偶爾不恭，神女也該原諒。”聽了項平的話，秦始皇臉上的愁雲並沒有消散，他皺著眉頭，沒精打彩地說：“可神女並沒有原諒我！”項平抬起頭來說：“陛下可虔誠地去廟裡焚香，女