第七十二章 老子

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上主大道本借盤古、伏羲傳下道統，帝王弘揚大道教化眾民。自周封神榜之後，人與大道漸行漸遠。開始崇拜什麼山神、土地、雷公、電母、動物精怪……。還把三皇五帝神話，稱為天帝。總之就是崇拜偶像，以求平安，不在追求大道。東周時期諸侯割據，周王喪失共主地位。群雄爭霸，天下大亂。君主失德，不足以教化百姓。太上老君下世歷劫教化百姓引歸大道。

老子，姓李名耳聃字伯陽，古李和老一個音，耳和聃一個意思，所以李耳就是老聃，尊稱老子。老聃自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰爭成敗、觀星測象之事。就學於精通殷商禮樂的商容老先生。商容通天文地理，博古今禮儀

一日，商容教授道：“天地之間人為貴，眾人之中王為本。”老聃問道：“天為何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又問：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更為清清之清者也。”老聃又問。“清者窮盡處為何物？”先生道：“先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”夜晚，仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。

又一日，商老先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人倫，故尊卑長幼可分也。有物性，故長短堅脆可別也。”老聃問道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑長幼，何人定而分之？長短堅脆，何人劃而別之？”先生道：“皆神所為也。”老聃問道。“神何以可為也？”先生道：“神有變化之能。造物之功，故可為也。”老聃問：“神之能何由而來？神之功何時而備？”先生道：“先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。夜晚視物而思，觸物而類，三日不知飯味。

又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意則廢，民不順君牧則罪，此乃治國之道也。”老聃問道：“民生非為君也，不順君牧則其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生則如將在外也；將在外則君命有所不受。君出世則天意有所不領。”老聃問道：“神有變化之能，造物之功，何以不造聽命之君乎？”先生道：“先聖未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”於是是求教相邑之士，踏遍相邑之土，遇雨不知溼，迎風不覺吹。

一日，商老先生教授道：“天下之事，和為貴。失和則交兵，交兵則相殘，相殘則兩傷，兩傷則有害而無益。故與人利則利己，與人禍則禍己。”老聃問道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民爭，乃失小和也；失小和則得小禍，然而君可以治也。國爭，乃失大和也；失大和則得大禍，大禍者，君之過也，何以自治？”老聃問：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”於是，遍訪相邑之士，遍讀相邑之書，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

老聃對巫師獻祭極為反感，多次與巫師作對而被巫師綁住，欲獻火祭。聶興源來到世間將其救出，老聃即拜其（本元）為師學道。本元將商容不能回答的問題一一解答，為之後老子著《道德經》奠定了基礎。

商老先生教授三年道：“老夫識淺，聃兒思敏，三年而老夫之學授?聃兒，志遠圖宏之童也；相邑，偏僻閉塞之地也。若欲剔璞而為玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，賢士如雲，天下之聖地也，非入其內而難以成大器。老夫師兄為周太學博士，學識淵博，心胸曠達，愛才敬賢，以樹人為生，以助賢為樂，以薦賢為任。家養神童數位，皆由民間選來。不要衣