第234章 來自星星的你

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在己心。

視為太上忘情之境界。

走的是無為的無情大道，紅非草木，孰能無情？

是說自己的理解有誤，畢竟一生二，二生三，三生萬物，生生不息……

太極生兩儀，兩儀化四象，四象演八卦，八卦道蒼生……

道家又有“三花聚頂”“五氣朝元”。

“三花”與“五氣”，全是比喻的代名詞。

三花即是“精”“氣”“神”。

“五氣”，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等……

三花聚頂”的景象：靜坐到達精化為氣的階段。

奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。

從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥帖，若存若亡。

此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。

到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。

猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。

道家丹經所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種境界。

到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。

對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。

“五氣朝元”的景象：由於以上所講“三花聚頂”景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。

只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於“中和”的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。

靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講“三花聚頂”、“五氣朝元”的情況。

那麼，煉精化氣的基礎工作，可以說是告一段落。

不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要“持盈保泰”，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。

倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。

從此要進到“煉氣化神”的境界，就必須和“道”的觀念結合，並非只屬於靜坐工夫的範圍了。

剩下的功夫，除了修行就是悟道……