第七十九章 短髮少女 （七）

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奪舍到底是怎樣的？如果靈魂能夠燒錄人的記憶，是思維的本源。那麼任何可視可知可感的實物，就是透過肉體這個媒介傳遞給靈魂。承擔中介之物的肉體，像天線一樣接受外物。靈魂存在於肉體，亦或是存在靈魂的“天堂”，都說明靈魂是一種需要靠現實存在來寄宿的。“天堂”沒有我們想象的那麼美好，也許是無人管理的垃圾場，分送著來自世界各地的靈魂。

段瀝青接受到任務，返回臨時基地準備下去偵查，來的路上不禁思考問題。

這個世界的靈魂是存在的，而且能被人感知到。強大的靈魂甚至能夠磨滅別人的肉體意志，並將原主的靈魂泯滅或者融合。這是我們認為的。一個靈魂取代了另一個靈魂的肉體之後，顯現出來的表現與先前那個人不同。我們自然認為那個被取代的靈魂已經被消滅，或者被同化。所攜帶的記憶以及行為習慣理應隨著那縹緲的靈魂，沉入於幽幽冥河中。

但事實上，靈魂並不是記憶的唯一載體，當奪舍後，接代的靈魂獲得這具身體的全部記憶。記憶刻印在大腦裡，調取某一段刻骨銘心的記憶，不同神經元突出發出訊號連線起不同的觸點。那麼靈魂是怎樣刻印記憶的？它本身就是記憶的載體，隨著靈魂的分解，因而失去記憶；還是像大腦一樣，透過周圍的“關鍵觸點”，不斷連結產生的一段頻率，透過某個場出現在我們眼前，也就是跟幻覺一樣，但卻是集體性的錯覺。可靈魂和周圍的實物有聯絡，甚至能夠觸控、控制、改變物體的形態，這樣說來靈魂確實是一種客觀實在之物。一般來講，一個普通人的幻覺不能對現實產生影響。普通人的大腦出現問題，產生幻覺——銳化的、色彩分明的畫面在眼前閃爍，詭譎的黑色線條抖動——，更甚者認為那些幻覺能夠觸控到自己，這也是對現實的人產生影響，但只有出現幻覺的腦子出現問題的人有影響。

靈魂假若真的是一種幻覺，那麼全世界的人都患上了同一種病——腦子都出現問題。一個人出現問題，相對於整個社會來講，是個人的問題，並不具有廣泛普遍性，但群體出現同一個問題，那麼這就是一個確鑿存在的，不被稱為問題的問題。在問題之外的人，反而被問題中的人看成是有問題。

很符合老闆用高高在上的口吻，在他不瞭解的領域，展現自己無可匹敵邏輯的樣子。

連小孩都知道要節約糧食，可你在早餐店吃糯米飯，一粒米飯掉在桌上，你習以為常撿了起來，可其他人說你好惡心。節約糧食和個人衛生防護的問題暫且歸於一邊，在這樣兩難的地步下，你選擇先偷偷觀望周圍的人，像老鼠一樣窺視周圍是否有老鼠夾——往往陷阱中才有乳酪。手摸向那粒米飯，塞入嘴中。這當然不是比喻問題之於問題的問題，只是這個身體的前主人，段瀝青的記憶之一，他偶然間從腦子裡蹦出來。用腦筋急轉彎的方式發散思維，打發路途的時間。

用某國佬的口吻說，哦我的上帝呀，這靈魂的存在於否我不在乎，我只關心我的禱告能否得到回應。上帝說，你不應該禱告，而是懺悔。犯下罪惡之後，誠心懺悔，上帝會原諒你，但別人不會原諒你。搶走段瀝青身體的黢，此刻正受著奪取他人之軀的懲戒。只有小心眼或者關心段瀝青的人才會做出懲戒。

話回前頭，靈魂真的存在，且不是人類集體的幻覺，人出生就帶著肉體和靈魂到這個世界。此前，他們只是一顆受精卵，待在母胎裡。如果靈魂從這就開始了，那麼在受精卵之前呢，億億萬萬顆精子都有靈魂？那麼羅坊第一個對自己每天扼殺靈魂的行為感到羞恥，但他很聰明，但他轉念想到女生來月經也相當於排卵，這等同於扼殺靈魂。羅坊負罪感消失，看來這套說法很適合用來洗腦不諳世事的人吶。

靈魂和肉體並不是同一時刻出現的話，肉體只有最原始的動物性，靈魂後來者佔據了這