第十章 雪原問政

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徐汝愚神色一黯，說道：“我欲還天下一個朗朗乾坤，只是北地局勢惡化至此，天下亂象已呈，我亦無可奈何，只得重頭收拾舊山河。”

樊文龍怔了片刻，說道：“覆巢之下，焉有完卵，青鳳將軍置億萬黎庶何地？”

“不為黎庶，我何苦面朝狂瀾而不抽身？天下積弊已久，非猛藥無以治也，而後施善政，還天下昇平之世。”

“青鳳將軍眼中的善政又是何等模樣？”

“尚武則國強；興農養民，以立根本；工商並舉，聯絡天下；集權，不使國家虛立，絕藩鎮、世家割據之患；還政於相，絕外戚、宗族、寺人弄權之患；吏事察舉並治，以絕世家專政。”

樊文龍說道：“我聽你在江寧為吏事書十誡，可否教我？”

“請言。”

“吏事十誡之一，畏民者，不當為政。何解？”

“民為水，政為舟，畏民者猶如行舟而畏水，焉足以為政？”

“其二，知民而欺民者，不當為政。”

“吏事以民為本。不知而欺之，則根基搖動以為權謀，焉足以為民之官？”

“其三，不知政者為政，不當為政。”

“自古以來，政為權力之要、之道。不知此要、此道者，則必濫用權力以亂政。非知此，豈知政者為何物？”

“其四，不知才者，不當為政。”

“舉才不避親，用人不懼疏。任人知其德、知其才，是為因政而善用人施才耳。若非如是，則其政非國、民之政，乃與私、家政何異？”

“其五，欲不知有所止者，不當為政。”

“美色當前為之而動者，不以之亂政；利之所誘為之獲者，不以之失政。否則，其執政者豈非因失德而獲罪於天下乎？”

“其六，公私不分者，不當為政。”

“人不為己，天誅地滅——是道焉！然為政之道，公私必有所明，否則，豈非為私利以失己策？豈非為假公以濟私者有所乘？”

“其七，不知史者，不當為政。”

“以史為鑑固可知興替，然當世執政，一再重蹈他人之覆轍，此愚何以為政者言、為政者行乎？”

“其八，不知天下者，不當為政。”

“政之道，天下術。不知天下有所為或之所以為而沉浮於宦海者，豈非行屍走肉於政壇，以誤國、誤民、誤政者哉？”

“其九，識時不知勇，用事不以智者，不當為政。”

“天下事，知其然及所以然而無所為者，是為庸政。而不知其然及所以然而為者，豈非枉政？”

“其十，不知言者，不當為政。”

“上阻於言以自尊，則自取其辱不遠。下有言不語以自諂媚，則與辱政、害民以自肥何異焉？”

樊文龍說道：“男兒八尺當鋒刃，莫待遺蹟吊故國，天下諸雄，只有青鳳將軍以民為念，文龍歎服，奈何文龍有樂清之劣跡……”

徐汝愚說道：“樂清城之事，我讓人細察過，棄民於城中，文龍也是無奈之舉，若非文龍在內城留下一座武庫，撫州之戰的結局殊難預料，文龍於撫州會戰，於東清百民，有功無過。”

樊文龍怔在那裡，過了半晌，說道：“流民軍封鎖北唐信路，馬邑勢危，馬賊困馬邑，平城集重兵，寇子蟾藏身流民軍中，蕭遠與彭慕秋跟隨前後，樓慶之已回范陽。方肅、趙景雲、梅映雪、洛伯源率六百眾潛伏北唐各處。”

徐汝愚說道：“彭慕秋接回寇先生之後立即率眾人返回江寧，不得停留；趙景雲、尉潦等人隨我前往范陽。韓家乃是上古代國後裔，將圖雁門、代邑、樓煩等人，以謀復國，呼蘭侵幽冀將分三路，平城乃其主力，集結兵力將超過十五萬，這路大軍越過燕山西麓之雁門