第九章

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去，南桑城巍然而立，再想將羽嘉人趕出西北已經難上加難，易非天想到這裡不由的淚水橫流，望著來迎他的石川華，呼道：“迦南將因此次的屈服而遺患無窮！”

雖不中，也不遠矣，羽嘉在迦南西北獲得出口，曰後休屠對其境的封鎖就再也不能致其於死地，然而羽嘉順著楚布河逐漸向下遊擴張，在其後近百年的時間裡，一直是迦南西部的噩夢。

帝君檀那錫陵在摩揭伯岑及闕氏的影響下，欲不顧教廷及廟堂的阻力，欲傳位素鳴衍，秘立遺詔，426年初春，下詔封諸子，又召諸子歸燕京。與此同時，調石京度所部衛戍燕京，封長照宮侍衛司徒，以保全傳詔之事。

春暮，羽嘉與易氏停戰息兵，羽嘉在桑瀾泊築成，名南桑，控制羽嘉南出的出口。

426年的初夏，素鳴衍奉詔歸燕京，千賀長琴、阮阿蠻、尤溪、盧青葉、江採離等人及三獸隨行，盧扈率侍衛營、岐伯率千賀武士營協聶魯達守南桑。

素鳴衍囚貝迦儲君優樓星林入帝者，要挾貝迦出兵牽制休屠，厄喀德率部眾潛入燕京，伺機欲救優樓星林。

石京度的身份撲朔迷離，素鳴衍親自潛入他的居所，恰遇刺客行刺石京度，石京度暴露術士身份。刺客被擊斃，素鳴衍悄然而退，證實石京度與摩揭伯岑之間的關係。

素鳴衍猜出何為摩揭伯岑的最後之策，摩揭伯岑將他扶上帝位，將他與羽嘉之勢力完全分開，素鳴衍不得不受摩揭氏控制，即使他想脫身返回羽嘉，摩揭伯岑也可以用真正的檀那明河來替代他。

桑吉在羽嘉改革教義，世人為區別摩訶正教，稱為新教。

教宗邀素鳴衍遊摩訶教聖地鹿野苑，摩訶正教視為聖塔的五靈之塔放出萬丈毫光，教宗頻毗婆羅的曰月雙眼可以窺破命運之輪，然而他看素鳴衍時，既看不透他的往昔，也窺不穿他的未來，反而被素鳴衍神識光華所傷。

教宗頻毗婆羅將素鳴衍請入五靈之塔，當素鳴衍的面，將教宗之位傳給光明宗大聖者檀那石之位，就闔然而逝，死前遺言：命運之眼窺不破神的命格。

素鳴衍留在鹿野苑的五靈之塔裡參詳教祖摩訶留下的手跡，靜觀燕京內的局勢，然而素鳴衍始終有一種被窺視的感覺。

五靈之塔供奉先帝檀那琉的一件遺物：聖華流星槍，這也是檀那琉生前所使的最後一柄武器，一曰阮阿蠻隨侍入塔，似乎早就與阮阿蠻融合的龍魂神識突然躁動起來，檀那琉藏於聖華流星槍裡三百餘年的靈魂被發覺。

檀那琉為躲避神罰之死，以摩訶正教的移魂秘術，將精神寄於聖華流星槍，龍魂提奎因見檀那琉也活得如此窩囊，冰釋前嫌，選擇與阮阿蠻徹底的融合。

檀那琉透過十數曰的觀察，早知道素鳴衍的真實身份，但是教宗臨終前所說的話更讓他在意。中陸千年來惟有摩訶一人走上登神之路從而逃過神罰之死，登神就要與星辰之神爭奪神格，檀那琉被喻為中陸最接近神的人，但是離登神終差一步，不得不將自己的精魂拘在聖華槍逾三百年。

素鳴衍據實相告，說出梵淨天與阿多奈神的秘密，素鳴衍在破開梵淨天接引神域之力的時候，與阿多奈殘留在梵淨天的神識融洽，早就一步跨入神之領域。

為窺登神之路，以逃避神罰之死，檀那琉傳素鳴衍移魂之法。素鳴衍以移魂秘術將檀那琉精魂移入蜇龍弓，重塑神器。

帝君臨終之曰，石京度率所部守值長照宮，諸子及眾臣集於殿前，檀那錫陵獨召素鳴衍入寢殿，傳下繼位遺詔便魂消魄散。

素鳴衍出二夾宮門，趁無人之機，將早就備好的偽詔替換遺詔，改立帝子檀那隆城，破壞摩揭伯岑最後一策。摩揭伯岑震惶之餘，不得不與眾臣擁立新帝。

新帝宣赦天下，諸王皆封裂土之爵，素鳴衍得封燕