一千三十三章 論孟

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改，當廣開言路，向陛下建言獻策，方能救之。”

“另外還有二事，老夫一併諫之，在熙河治田此如輪臺屯墾，乃害民之舉，必須罷之！”

“蔡確者喜人之過，度人之惡，以搏擊求進，章相公立朝必須與此人劃清界限！”

章越聽了勃然大怒，好你個司馬光，廣開言路也就算了。

熙河屯田是他得意之舉，你居然比作漢武帝的輪臺屯田。

而蔡確雖近來與自己有些不和，但屬於‘自己人’，特別是對方在免役法上已經表達了支援。

現在司馬光要自己疏遠蔡確，並停止熙河屯田，換了第二個人膽敢與章越提出這問題，他挽起袖子就要衝上去打人了。

司馬光這人就是完美地向自己證明了，什麼是‘只要方向錯誤，越努力越錯誤’這句話。

什麼叫彼之蜜糖，吾之砒霜。

章越從書架上拿出孟子義對司馬光道：“十二丈，之前承蒙你【逢君之惡】數字見教。我思之再三，當年趙普丞相半部論語治天下，而今我手中則有孟子七卷，天下事從中可知也。”

章越將蘇轍編撰粗寫的孟子義教給司馬光道：“請十二丈替我斧正！”

眾人心想，難道趙普半部論語治天下，今有章越以孟子七卷治理天下。

司馬光道：“章相公治天下，不遵經，而遵子書？”

章越道：“經義唯有聖人方可得之，能治子書就已是賢人了。”

章越與司馬光說話似在打啞謎，其實關係到。道統和治統之爭。

司馬光之前指責章越【逢君之惡】，就是宰相放棄了對道統的堅持，將之讓給天子的治統。

比如王安石修三經新義，就是道統在我，因為透過修經註釋道統，是件很有政治意義的事。

而趙普就謙虛地說自己半部論語治天下。

他只有‘半部論語’的道統，真正的道統還是在天子那，一個是小，一個是大。

而章越搬出孟子七卷，也是退而求其次。

司馬光收下孟子義，但章越知道對方是‘疑孟’派的。

這是學術鬥爭，更重要是意識形態的鬥爭。

對於這本孟子義，司馬光肯定是要回去好好品讀挑刺的，但他並沒有放過章越道：“孟子所言性善之論，我不能苟同。”

章越所書三字經‘人之初，性本善’，第一句其實就是孟子義的闡發。

孔子沒說人性善惡，但孟子和荀子都有說。

人性善惡之分，也是學術鬥爭，引出了法家和儒家之別。

你到底是應該相信人性，還是認為要約束人性呢？

約束人性就應該重管嚴管，比如法家就主張嚴律之。

如果人性本善，就應該順從人性，你就不要搞什麼變法，由著他去吧。

章越聞言笑了笑，司馬光我可抓住你學術上的漏洞了。

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