七百三十八章 資政殿論策

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基一生只做兩件事，一個是鎮壓內亂，一個便是凝聚統一的意識形態。

“……其君王基業的穩固，全憑武力駕馭，而非採用德治。耶律洪基雖是崇儒，想學本朝以禮治天下，卻不得精髓，故而說到底還是學不成，我聽說契丹境內有一奚人三世而居，耶律洪基居然賜官嘉之，而三世而居在本朝卻是最平常的事……”

說到這裡，眾官員們都是笑了，一等文化制度上的優越感油然而生。

契丹最大問題就是國內各個民族混雜，各族的文化風俗，平日習慣都不一樣，所以這就導致了國家一盤散沙。而強行鎮壓，不能徹底消弭矛盾，國內似火藥桶般一點就炸。

以往契丹國力強大的時候，可以用武力強行鎮壓，但現在矛盾卻越來越激烈。

二流的君主只知道打打殺殺，不服的殺就是，但耶律洪基卻意識不可以這麼辦，他從鄰居宋朝那邊學到了以儒治國的優越性，想要將儒學作為統一意識形態，來消弭國內矛盾。

比如對奚人三世同居就進行賜官就是一個例子。草原民族的傳統是什麼？子弟一旦成年了便出去與父母分別而居。

而他作為皇帝就作為表率，自己一副愛好儒學的樣子，打算改武治為文治，學習宋朝科舉取士，同時在意識形態上與宋朝爭鋒。

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儒學是意識形態的一個工具，佛學則是另一個。

為了推行佛學，耶律洪基更是‘一歲飯僧三十六萬’，‘一日祝髮三千’，此舉震驚了宋朝。

由此可見，入主中原的草原民族最後無一例外都朝著儒學漢化的轉向，所以並非丟棄尚武之風轉而崇儒，而是武力衰退了，不得不去崇儒。

所以這一步他們也就基本喪失了祖先銳於進取的勇氣，轉而想要過上一等安定地生活了。

好似一個人年輕時走南闖北，有了一定積蓄後到了中年便想過安定日子，所以才有宇宙盡頭是編制之說。

那麼遼國為何在這時要索取宋朝土地，也是一個容易解釋的問題。

因為西夏是遼國藩屬，遼國國內的有識之士絕對不會坐視宋朝取夏制夏，章越在西北的勝利加深了他們危機之感，所以他們向耶律洪基提議攻宋。

但耶律洪基知道自家事。

如今遼國還是全憑武力鎮壓各部的分歧，一旦武力上出現失敗，必然會導致整個國家的崩裂。

攻宋可以一時贏，但難的是如何一直贏……一旦如澶淵之戰那般激起宋人全國抗遼的決心，那就得不償失了，甚至宋朝斷了歲貢也不是耶律洪基可以損失的起的。

因此契丹藉助武力恐嚇，再收取實利才是耶律洪基最明智的打算。

如今契丹在燕京點集，是為了撫平國內的主戰派之舉，耶律洪基絕無可能在這個時間點大舉出兵。

章越在殿中侃侃而談，官吏們筆下飛快，聽得章越的一番分析，眾人都是有撥雲見日之感。

在契丹大軍點集二三十萬兵馬壓境時，也就章越敢在殿上斬釘截鐵說契丹只是武力恐嚇藉以索利，絕不會出兵。

但吳充是隱隱捏了一把汗，這話章越也敢說，萬一契丹真的出兵攻宋，章越憑著殿上打了這個保票，那可是誰也救不了他。

這就是說一句話就要當一句話的責任。

比如這個場合章直說契丹絕不會攻宋，大家聽過便算了，可章越不同。所以小臣們可以隨便說話，章越卻不可以。

不過即便有這個風險，章越仍是秉直而言。

王安石聽著章越說著不由點頭，他的判斷只是耶律洪基乃庸碌之主，但如何庸碌他沒有具體道出，不如章越這般從軍事，政治，體制三個方面來剖析如今契丹的內憂外患。