第兩百八十五章 唯物對問、道生萬物

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“弟子也有這個疑惑。我輩都只是吃食的話，那還追求個甚麼的天地道理。何物能輔助我等在吃食鏈網中更上一層樓，就該當追求何物，吃來吃去才是正經事兒！”

這個不甘的問題似乎觸及到了不少道徒的心神，竟然還有人大膽著說：

“吃來吃去和禽獸無異！仙道三萬年，經典眾多，竟然還敵不過吃來吃去的規矩？那些前輩先達，莫非都活到了狗身上去了，講個甚麼的大道玄理，寫個甚麼的經書典籍！”

餘列聽見了這話，思緒抽出，他暗暗咋舌，抬眼看過去，想知道究竟是何人敢說出這番話。

這話已經不像是在提問，而是在暗罵發洩了。

結果他發現提問的還是個熟人，對方姓莊名衝，是那個替他背了黑鍋的年輕道徒。沒想到此子也“活”了下來。

莊衝的話一說出，在場提問的其他道徒都是口中一噎，紛紛側目看過去，現場一冷。

對方本人在話說完後，頓時也意識到了不妥。他當即匍匐在地，朝著山陽子叩首，急忙呼道：“弟子無禮，還請道長恕罪。”

山陽子倒是眼中帶著趣味的打量著莊衝，他的面上毫無慍怒，反而談笑的對著身旁的鬼神等人說：

“貧道就說嘛，這批道徒頗具生氣。

往年講道時，那些小傢伙縱使心有不甘，也只敢暗搓搓的提問，沒有這般活躍，更別說指著先達們大罵了，也不知究竟是在罵誰。”

餘列等道徒拿捏不準對方究竟是何意，一個個的都是低頭呼道：“道長恕罪！”

山陽子似乎真的不在意眾人的尖銳提問，反而袖子一晃，開始回答眾人的問題：

“爾等之提問，涉及到了一個頗為關鍵的問題，那便是靈氣或曰靈魂，與外物之關係如何。即此方世界，究竟是何物為主導，死物耶？活物耶？靈氣或靈魂耶？”

山陽子自問自答：“貧道可以直接告訴爾等，我山海界之本源，以及三千世界之本源，抑或是虛空中更遙遠之世界的本源，皆為死物！

世界之發，先於石頭之上，有微小之物生出，繼而又有稍大之物生出，再繼而，方才有草木、血肉等物生出，此一階段，由死化生，生機誕焉，可名之為活物！

而後在種種生機之上，亦如自死物中誕生出活物一般，緩緩有靈性誕生，此靈性，或許就是最初之靈氣。

靈氣積累，可融入活物中，促使血肉草木等物誕生靈性，愈發壯大，如此迴圈往復，積累的越加繁多，直到天地之間靈氣無處不在，形成了有靈之環境，然後方才有真正的靈中之靈誕生。

此等靈中之靈，自成意識，自以為與外物不同，命之為‘我’，將自我和世界分隔為二，甚至以為天地皆因‘我’之存在而存在，萬物皆因‘我’之消亡而消亡，大謬……”

一番長篇大論，從山陽子的口中說出，聽得十二個道徒中，有十一個道徒目瞪口呆，餘下的一個，也是心頭狂跳。

餘列便是心頭狂跳的那個，他咋舌想到：“靈氣之來源，竟然是這個道理。此界之仙道，竟然是如此……唯物尚存焉？！”

講道的山陽子看著面色麻木的眾道徒，發覺眾人還聽不懂，便頓了頓，總結言語道：

“簡而言之，世界之創生，即自死物中，誕生了活物，活物中再誕生出了靈物，靈物之成熟者，即是形成了自我靈性，可名之為‘人性’。

此一點，也即‘人乃萬物之靈’的說法來源。

也就是說，靈氣一物和靈魂一物，兩者無甚區別，不過是木塊石頭，和一座建好的房屋樓宇之間的區別，前者無形，後者有形。

至於第一縷靈氣是如何誕生的，其就好比第一個活物，是如何從死物中誕生的，當今的仙道以為，此乃無窮歲