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晉書武帝本紀：武帝秦始七年（西元271年）五月雪。

武帝鹹寧二年（西元277年）八月暴寒且冰，河間暴風雪，寒冰，五郡國隕雪傷榖

武帝太康八年（西元287年）夏四月隕霜，冬十二月大雪。

武帝太康九年（西元288年）夏四月，隴西隕霜傷麥。

武帝太康十年（西元289年）夏四月，八郡國隕霜。

晉書惠帝本紀：惠帝元康元年（西元291年）六月，雝州大旱隕霜。

六年三月東海隕霜傷桑麥。

惠帝元康七年（西元297年）夏六月，秦州雍州隕霜傷稼。

大旱的記載：晉代的旱災次數在中國歷史上雖然不是最多的，但卻是最嚴重的，晉書五行志曾記載自晉太康二年（西元281年）到惠帝時的十年間，每年都有旱災的發生，其他的大旱還有：

晉惠帝元康七年（西元297年）七月，秦雍二州大旱，關中飢，米斛萬錢。

惠帝永寧元年（西元301年也就是小說中主教到山寨那年），自夏及秋，青，徐，幽，並四州大旱。離石大飢。人民流移日散，十不有二。惠帝時，天下連年乾旱寒冷，饑荒頻頻，百姓很多都餓死了，惠帝曰：百姓何不吃糜。

由於北方異常寒冷，大量的異族南遷，給內地的社會制安造成很大的影響，在加上從漢朝末年到晉朝期間，連年的戰亂，人們受到死亡的威脅，求生的慾望非常的強烈，喚起他們意識到只有組織起來，發揮集體力量，才有希望和自然災害和戰亂做抗爭，才能戰勝天災人禍。

作為社會組織最理想的紐帶，便是同宗血緣關係，因而這個時期，宗族組織才興盛起來。這也是造成晉朝九品宗正制的由來，

魏晉期間，繼承漢制，注重鄉論遺風，宗族作為強有力的社會組織，自然在社會上起到舉足輕重的作用，宗族中凡是出類拔萃的人物，都事先受到宗族的褒獎，被推薦為官，其實這已經是原始的民主組織形式，其宗主，或者宗族長，都是在宗族中，孝悌雙全極劇名望的人，由他對宗族進行管理。

而宗族作為一個社會組織，宗族成員必定有其共同遵守的族規，當時宗族最重的是孝悌二事，那麼宗族的規定是必須符合這兩樣的，

西晉泰始4年（268年）6月皇帝下詔曰：&ldo;士庶有不孝敬父母，不長悌於族黨，悖禮棄常，不率法令者，糾而罪之，&rdo;從法令的形式上，維護宗族內部團結，以及宗族的整體榮譽和利益。在當時看來，宗族內分子之間，不能分開，他們有共同的族軌，共同的意志，共同的利益，共同的行為。從而使宗族形成一個整體。

由於災害和動亂，這些宗族，聚集在一起，做壘自保，幾乎各個都是一個張滿刺的刺蝟，一旦一個人受欺負，全族都上。

族內矛盾，外族幹預的話，他們全族都要對付你，就連出去要飯，逃荒，遷徙，都是以宗族為單位進行的，動輒就是成百上千人，別說張金亮行走的地方是偏僻的荒野，就是真的碰到什麼路見不平，什麼的，也根本不敢管，也管不了，你不惹人家還好，弄不好就是一身的臊，跑都跑不了，就連石勒前期，擁有鐵甲上萬，要想攻陷一個塢堡，都相當吃力，還讓糧食給逼計程車卒餓死，病死過半，別說張金亮就這點孩兒兵了。

而一些小規模的流民組織，或者逐漸餓死，或者被人抓住，當奴隸賣掉，甚至被人吃掉，或者被別人兼併，張金亮他們山寨收容的那一批，就屬於後一種。他們在路上已經耗盡了一切，只能等待，被山寨兼併的命運，就這樣，那批人還有上百，可想而知，當時的流民是何種樣子的。

要是哪個作者在這個時期（魏晉南北朝），寫什麼路見不平拔刀相助的什麼了，當作玄幻小說看