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&ldo;而折字地意思就好理解了，在《墨子-尚賢》篇引作哲民惟刑。測試文字水印4。折，正字也；哲，借字也。哲人惟刑猶雲折民惟刑耳。&rdo;其說是。&ldo;折民&rdo;即&ldo;制民&rdo;，折就是制。就是用強力制伏、壓伏。

&ldo;所以聖人的原意是指民眾可以引導。而不可用暴力強力來使他們屈服。啊&rdo;

張金亮恍然大悟道：&ldo;原來如此，原本我還聽說有什麼斷句說。說把這句話斷作：民可，使由之；不可，使知之。不過這些和廷威公的講解比起來，兩者的意思簡直是南轅北轍，那種說法有點太小兒科了。&rdo;

張庭威笑道：&ldo;你光從已經歪曲地字面上地意思去理解，然後再想辦法歪曲他的意思，來證明你自己的觀點，不是就鑽到死衚衕裡面了麼？只有在浩瀚的書海中才能尋找到真理啊。&rdo;

張庭威說完，又接著問張金亮：&ldo;金亮，族叔和你說這麼多。你明白族叔所要說地意思了麼？&rdo;

&ldo;當然明白，百姓生活困苦，需要有人給他們指點生活的方向，而政府所承諾的事情又過於遙遙無期，讓這些剛剛進入青州的百姓對生活失去信心，他們需要心理上的安慰，需要有人在心理上給他們指引方向，這其實就是五斗米教大行其道的主要原因，可惜五斗米所宣揚的煉丹成仙理論過於虛幻，那些東西去哄騙華族大戶還可以，但是要是用來引導百姓，未免有點太離譜了。在說，五斗米多神論地教義和青州要求對天神敬畏地觀點相差太遠，實在是難以利用。&rdo;

&ldo;而新進入的佛教太注重自我地修行，也缺乏對民眾的引導作用。&rdo;

&ldo;不能為我所用，就滅了他。&rdo;陪同張庭威來不其港的王勇強惡恨恨的說道。

&ldo;不可，青州鼓勵百家爭鳴，最少青州政府不能做這種事情。&rdo;張金亮否定了王勇強的觀點，&ldo;五斗米在民間，尤其是在新進的難民中間有極多的信徒，剛才廷威公也說了，對百姓應該以引導為主，而不能強行命令他們啊。&rdo;

&ldo;那你說該怎麼辦？&rdo;王勇強直截問道。

張金亮默然，張庭威在一旁緩緩的說道：&ldo;實際上，無論在大漢，還是在大晉，一直有一個教派在做著對百姓的疏導和指引工作，不知道你們注意了沒有，並且這個教派還是一神論者。&rdo;

眾人的眼睛一起轉向張庭威，張金亮略一沉吟。詫異的問道：&ldo;族叔說地是儒教？&rdo;

&ldo;也是也不是。&rdo;

張庭威的回答讓四座皆驚，所有人都懷著各式各樣的眼光看著張庭威，彷彿是在看一個怪物一般。

張庭威卻不急，他緩緩說道：&ldo;孔聖師從老子，儒家學其實也是道家學說的一種繼承和發揚，不過我說的道家和現在的五斗米所說地道教是兩碼事，萬萬不可混同。五斗米的道教不過是漢代張道陵創造的一個教派而已。

&ldo;無論是道家還是儒家都是尊崇以天為祖，以祖為天的思想而發展地一種規範人間道德的學說，他們共同遵奉的都是一個神。即昊天上帝。昊天上帝即為自然和下國的主宰，昊天上帝本來只有一個，但是到了漢代讖緯之書風行以後，便出現了&ldo;六天&rdo;，。敬天慢慢的也成了天子地專利。尋常人只能敬祖而不可敬天，要敬天可是大逆不道的，這也是現在各路神仙大鬧人間的主要原因。金亮推崇平等，推崇忠義。只要恢復祖制。讓人人都可敬天即可。&rdo;

&ldo;恢復祖制，敬昊天之神，是昊天上帝創造了華夏，凡我華