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到了州學，這空出的名額補他一個就是”，言至此處，林學正還特意調侃了一句道：“如此以來，縣尊大人也不用日日唸叨無人相與弈棋了”。
“知我者，林學正也！”，張縣令話沒說完，就聽旁邊傳來“叮”的一聲脆響，扭頭看去時，就見唐缺正忙著拈起從手中跌落的棋子，剛才下棋時還鎮定從容的臉上已微微泛紅。
張、林兩人自然清楚唐缺激動之下失手落子的原因，不過二人都沒說破，相視一笑後邁步向山下走去。
回到山下，劉里正家中酒席已備，張縣令登山之餘又過足了棋癮，比之中午的虛應故事，他晚上的興致就明顯的高漲了很多。只讓一頓酒席推杯換盞了個多時辰方才結束。
山居寂寞，酒席結束之後，已有醺然之意的張縣令將唐缺及嚴老夫子都留了下來，再加上縣學林學正，四人在莊園後院中品酒賞月閒話著打發時間。
嚴老夫子與林學正說的更多的是《五經正義》的內容，交流近來的讀經體會，品評學界對原經經義最新的發凡與探微成果，而唐缺則主陪張縣令，話題自然是離不開棋。
“魏晉六朝時士人尚玄學清談，而圍棋玄妙，變幻莫測，頗合士人雅趣，所以被稱為‘手談’，《世說新語》‘巧藝’篇中論及晉朝名僧支遁時，說他‘以圍棋為手談’，這就是學生所見‘手談’的最早出處了。當然，又因弈棋能使人有超凡脫俗之感，故其又被稱之為‘坐隱’，意即無論身處何地，只要一坐在棋枰前，就能擺脫世俗牽掛，與隱士無異。同樣是《世說新語》‘巧藝’篇，其中也有‘王中郎〈坦之〉以圍棋是坐隱’的記載，所以圍棋又被稱之為坐隱。說來，在魏晉六朝計程車人眼中，圍棋的坐隱是比避世的身隱更高一籌的心隱，而手談則比揮動拂尾的清談更高雅”，淡淡的月光下，唐缺邊手持茶甌續添茶水，邊語聲淡雅侃侃而談，“張大人位尊一縣，公事擾攘最是繁雜，於公事之餘退居靜室手談心隱，必能一洗塵心浮躁，實是有大雅趣”。
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